о пізнає. Якби Кант послідовно проводив цей погляд, то він прийшов би до матеріалізму. Але в суперечності з цією матеріалістичної тенденцією він стверджував, що "речі в собі" непізнавані. Іншими словами, він виступив як прихильник агностицизму. Агностицизм наводить його до ідеалізму. p> Ідеалізм Канта виступає у формі апріорізму, вчення про те, що основні положення всякого знання є додосвідний, апріорними формами розуму.
Простір і час, за Кантом, є не об'єктивними формами існування матерії, а всього лише формами людської свідомості, апріорними формами чуттєвого споглядання. Кант ставив питання про характер основних понять, категорій, за допомогою яких люди пізнають природу, але це питання він також вирішував з позицій апріорізму. Так, причинність він вважав не об'єктивної зв'язком, закономірністю природи, а апріорної формою людського розуму.
Всі категорії розуму, як уже зазначено вище, Кант оголосив апріорними формами свідомості.
Ідеалістично Кант представив і предмет пізнання. Згідно з ученням Канта, предмет пізнання конструюється людською свідомістю з чуттєвого матеріалу за допомогою апріорних форм розуму.
Цей конструюються свідомістю предмет Кант називає природою. Формально Кант визнає, що пізнання має своїм предметом природу, але по суті він протиставляє природу об'єктивного світу.
У ідеалістичної філософії Канта є і цінні зразки діалектики. Заслуга Канта в теорії пізнання полягає в тому, що він встановив недостатність аналітичного методу для науки і поставив питання про пізнавальної ролі синтезу в науковому дослідженні.
Кант відкинув поширений серед метафізиків погляд, ніби науковий метод зводиться виключно тільки до аналізу. Видатний німецький філософ захищав плідну думку про фундаментальне значення синтезу як методу наукового пізнання.
Діалектичний характер мала критика Кантом розсудливого мислення. Кант розрізняв розум і розум, він вважав, що розумне пізнання вище і по природі своїй диалектично. У цей відношенні особливий інтерес представляє його вчення про протиріччя ("Антиномії") розуму. Згідно з Кантом, розум, вирішуючи питання про кінцівки або нескінченності світу, його простоті або складності і т.д., впадає в протиріччя. Таким чином, джерелом протиріч у всіх антиноміях є, за Кантом, що не суперечлива природа самого предмета, який підлягає обговоренню, але виключно суб'єктивні помилки нашого розуму. [4]
Діалектика, на думку Канта, має негативний негативний сенс: з однаковою переконливістю можна доводити, що світ кінцевий в часі і просторі (теза) і що він нескінченний в часі і просторі (антитеза). Як агностик, Кант помилково вважав, що подібні антиномії нерозв'язні. Проте його вчення про антиномії розуму було спрямоване проти метафізики і самою постановкою питання про протиріччях сприяло розвитку діалектичного погляду на світ.
В "Критиці практичного розуму "Кант виклав самостійну етику боргу, яка лежить в основі такого...
