ь такого діалогу: В«... якась природна діалектика, тобто мистецтво міркувати, ... природжена людям спочатку ... І будь-яка людська мова, і всяке життєве дію і спонукання є ніщо інше, як якесь аргументування ... Ця раціональна здатність не менш природна для людини, ніж політ для птиці і гавкіт для собаки В». І далі йде міркування про те, що наш розум В«... завжди сперечається, навіть коли ми мовчимо і коли ми спимо; адже все людське життя - якесь постійне роздум В»[3].
Є відмінність між диспутами схоластів і діалогами гуманістів. У перших це чисто шкільна процедура, що має формальне значення; у других - це бесіда в дружньому колі, на лоні природи, і мета її - у самому процесі спілкування, де відбувається людське самоствердження, а не доказ вже відомих істин.
Діалогичность стає принципом культури ХV ст. Вона включає зіткнення різних умів, різних істин, несхожих культурних позицій, але в цілому всі вони складають єдиний розум, єдину істину і загальну культуру. Насолодитися суперечкою, прожити в ньому, знайшовши істину, - ось естетичний ідеал гуманізму.
У гуманізмі Італії виділяються два напрями: один з них тяжіє за змістом до громадянської тематики (влада - правитель - громадянин - людина) і в силу цього умовно може бути названо цивільним; інше бере за основу людини як цінність самому по собі і тому може бути віднесено до загальнолюдського гуманізму. Більшість гуманістів, так чи інакше, були пов'язані з Флоренцією, з містом-комуною, де правили жорстокі правителі. Їх образ думки і дії були предметом уваги всіх городян, це зачіпало їхні інтереси. Тому роботи та висловлювання гуманістів отримали широкий громадський резонанс. Гуманісти шукали ідеал справедливості і мудрого правителя (така ідея, як відомо, була висловлена ще Платоном), але одночасно і гідного громадянина-патріота. У їх творах звучить заклопотаність станом моральних устоїв, як влади, так і народу, але причини пороків вони бачать у самих людях, в їх моральних принципах і людських якостях. Вони були впевнені, що людина може стати краще, здатна змінити себе і тим самим вплинути на суспільне життя в цілому.
Багато гуманісти вже за життя зрозуміли, що їх благородні ідеї не здійснюються, і це породжує їх розчарування і відхід у більш глибинну область - в осмислення життя людини як самодостатньої цінності. Особливо виділяються серед них Джакомо Манетті (1396-1457 рр..) І Лоренцо Валла (1405-1457 рр..). p> Говорячи про блага тіла людини, Валла називає найголовнішим з них здоров'я, далі - красу, потім сили і, нарешті, все інше. У його трактаті докладно розглядаються всі види насолод, і цим він звертає нашу увагу на нашу тілесну природу, яка, як правило, в силу тих чи інших причин, відтісняється в нашій свідомості на дальній план і нагадує про себе лише тоді, коли тіло знаходить хвороба, або ми відчуваємо розчарування в колишніх цінностях і намагаємося знайти себе. В«Надзвичайно енергійне висунення примату краси, причому чуттєвої краси В»,...
