ю нескінченності Всесвіту. Пантеїзм ліг в основу більшості натурфілософських вчень, протистоять релігійному вченню про створення світу Богом з нічого. У вченні пантеїстів Бог, залишаючись нескінченним і незримим Абсолютом, все більш зливався з природою, поки не став по суті її псевдонімом. У Дж. Бруно є теза: В«... природа ... є не що інше, як Бог в речах В». Все це свідчить про тому, що до XVII в. сформувалося свідомість, істотно відмінне від античного. Якщо для давньогрецької філософії завершене і ціле - прекрасніше незавершеного, то для філософа епохи Відродження рух і становлення - переважніше нерухомо-незмінного буття [1]. p> Це дозволило людині, як ніколи відчути силу і владу лад усім сущим, удосконалюватися і розвиватися, йому не потрібна тепер милість Бога, без якої він, за вченням церкви, не міг існувати. Він тепер сам творець. Тому в епоху Відродження всяка діяльність сприймалася інакше, ніж в епоху раннього середньовіччя, і навіть в епоху античності.
Інженер і художник - це вже не просто В«технікВ» і В«мастакВ», яким він був для античності і середніх століть, тепер він дійсний творець. У творіннях Бога, тобто природних речах, він прагне побачити закон їх побудови, висловити його в наукових знаннях. Так, Микола Коперник зруйнував найважливіший принцип арістотелівської фізики і космології, обгрунтувавши геліоцентричну систему світу, по якій, по-перше, Земля обертається навколо своєї осі, чим пояснюється зміна дня і ночі, а також рух зоряного неба, по-друге, Земля обертається навколо Сонця, поміщеного Н. Коперником в центр світу, по-третє, Космос нескінченний, незмінний і безмежний [2].
Таким чином, зародившись 2500 років тому, філософська думка постійно розвивається і вдосконалюється, переживаючи періоди підйомів падіння, прагне виробити знання про загальні принципи буття і пізнання, про ставлення людини до світу і місце в ньому людини. Будучи обумовленої соціальною дійсністю, філософія активно впливає на суспільне буття, сприяє формуванню нових ідеалів та культурних цінностей. XVII в. відкриває наступний період у розвитку філософії, який прийнято називати філософією Нового часу.
В
2. Італійська гуманізм
Знаменною подією XIV ст. в Італії було виникнення studia humanitatis, що в перекладі означає В«Гуманітарні знанняВ» (лат. humanus - людяний). Звідси походить поняття В«ГуманізмВ», яке охоплює собою погляди та ідеї, що підкреслюють повагу прав і гідності людини, його прагнення до самоствердження, свободи і щастю. Гуманізм формувався на грунті античної грецької та римської літератури. У роботах гуманістів ми зустрічаємо численні звернення до філософії Сократа, Платона, Аристотеля, Епікура, Цицерона, Сенеки та інших філософів; до поетів Вергілія, Овідія, Апулії, а й до релігійних ідей Августина Аврелія, Фоми Аквінського і ін
Суттєвою рисою studia humanitftis є відродження античного діалогу як улюбленого жанру гуманістів. Марсіліо Фічино як би відкриває заново значиміст...
