В», заспокоюватися на тому, що все вже доведено і вирішено.
Оскільки в домарксистській філософії матеріалізм і діалектика були відірвані один від одного, то й рішення цієї, як, втім, і інших філософських проблем, було або матеріалістичним, але метафізичним, або діалектичним, але ідеалістичним. Цей корінний недолік всієї колишньої філософії був подоланий основоположниками марксистської філософії.
Пізнання сутності, зрозуміло, починається з її кажимости (видимості), з несуттєвого, зовнішнього, яке є буття без сутності, є В«нікчемністьВ». У Гегеля вчення про сутність має такі відділи: сутність як рефлексія в собі самій, явище і дійсність . Перший відділ починається з аналізу видимості. Позірна є несуттєве, поверхневе, нікчемне, негативна природа сутності. В«Позірна є сутність, - коментує В. І. Ленін Гегеля, - у одному її визначенні, в одній з її сторін, в одному з її моментів В» 2 . Як зовнішнє, чуттєво созерцаемое прояв моменту сутності кажимость є теж знання, але знання поверхневе, абстрактне, бідне. У В«КапіталіВ» Маркса спочатку аналізується також просте, звичайне, безпосередньо дане відношення буржуазного суспільства - обмін товарів. Кожен без будь-якої теоретичної підготовки знає, що товар є перш все зовнішній предмет, річ, яка задовольняє людські потреби. Але таке знання, будучи бідним за своїм змістом, в той же час є необхідним моментом, точніше - умовою сходження думки до сутності. Устремління думки в сутність знімає цей момент, розкриваючи в зародку всі протиріччя буржуазного суспільства. Подальший аналіз фіксує розвиток цих протиріч, розгортання сутності, що прокладає собі шлях.
Як історично, так і логічно пізнання неможливе без кажимости - остання є необхідним етапом сходження думки до сутності. Кажимость безпосередньо не їсти сутність, і як зовнішній прояв її моменту може виражати сам цей момент викривлено (наприклад, видимий рух Сонця навколо Землі або видимість того, що заробітна плата робітника є повною оплатою за все праці робітника, а не його частини.
Оскільки сутність є зняття кажимости і містить її в собі як свій момент і оскільки сама кажимость може бути зрозуміла тільки на основі знання сутності, сказаного про кажимости достатньо і доцільно зупинитися більш докладно на аналізі сутності.
Сутність у Гегеля в В«Науці логікиВ» має ряд аспектів. Сутність є, перше , просте співвідношення з собою самою, чисте тотожність. Це є те її визначення, з боку якого вона скоріше є відсутність визначень. По-друге, справжнім визначенням служить відмінність, і притому почасти як зовнішнє або байдуже відмінність, різниця взагалі, частково ж як протилежна різниця або як протилежність . третє , як протиріччя , протилежність рефлектується в саме себе і переходить назад у свою основу.
У першому відділі першого тому В«КапіталуВ» В« Товар і грошіВ» Маркс досліджує історичні передумови ви...
