никає зворушливе одностайність в агресивному неприйнятті моєї думки про людину як вінець творіння і помилку природи одночасно. "Як? - В нестямі волають професійні "Любителі мудрості". Хіба природа може помилятися? Адже нею рухає вища доцільність, яка веде у світ все нові і нові форми руху. І людина - тільки вінець цього руху природи, його мета й ідеал; думка ж про помилку природи - від лукавого ". Правда, у спробах обгрунтувати цю однобоку, недіалектіческое ідею вони знаходять настільки різні шляхи і настільки різні логічні схеми - павутини, що говорити про можливість скільки - або раціонального узагальнення в систему понять всього хаосу їхніх думок про людину доводиться. Природно, що сперечатися з ними - справа цілком марна. Втім, Не буду навіть намагатися пропонувати вдумливому подібну схематизацію, бо всі відмінності нинішніх претендентів на загальне й універсальне звання, на статут оригінальних філософів більш ілюзорні, ніж за часів Олександра Македонського. Нагадаю, що тоді всі греки відмовилися від такого чоловічого прикраси, як бороди, все - крім філософів, бо для останніх чудернацькі контури борід виявилися єдиним відмітною ознакою своєрідності, індивідуальної неповторності мислителів. Придивіться уважніше - і ви побачите визначна відродження давньої знакової філософської символіки в середовищі наших сучасників, особливо виразно просвічують на їх незліченних і безплідних диспутах, симпозіумах, конференціях - у чванливість поведінці, в безапеляційних і банальних наукоподібних судженнях, в традиційних, у стародавніх запозичених заклинаннях, в зневазі до будь, неординарною думки, народженої не в їх головах. Представники найдавніших, реліктових віровчень, що існують і понині, традиційної "язичницької" міфології, релігійних конфесій і цілого моря сектантських побудов і вірувань в рівній мірі зустрічають думка про людину як вінець творіння і помилку природи з настільки ж агресивною неприязню. Їм, завжди відстоюють ідею креацінізма або божественного Творіння, здається блюзнірським припущення про можливість якої - небудь помилки божества як вищої досконалості безвідносно до його історичної, соціокультурної інтерпретації. "Помилковість", то - є гріховність, недосконалість людини воліють відносити на рахунок зовнішніх злих, темних сил, демонів, ангелів темряви, фатального впливу яких і слід нам усім побоюватися, але аж ніяк не на рахунок його початкової суперечливості, породила нині море фатальних питань про самій долі людства.
Традиційна теодицея виключає інше рішення проблеми, виправдовуючи Творця щодо розгортається в недосконалому світі зла. Але їм досі не вдалося подолати парадоксального судження Епікура, стверджував, що або Бог бажає позбавити світ від нещасть, але не може, або може, але не бажає, або не може і не бажає, або і може і бажає. Перший, другий і третій випадки не відповідають поданні про Бога, а останній не узгоджується з фактом існування зла в світі. Вчитайтеся в Великі книги людства, що не спотворені, немов...
