и, Сонце, Місяць є.
Цікаве у Анаксимандра Пояснення Походження життя. Живе зародитися На межі моря и суші под вплива небесного вогню. Людина походити від тварин. У цілому вірно. Однак людина, за Анаксимандром, походити від морської тварини. Зародившись и розвінувшісь до доросли стану біля середіні якоїсь Великої Рибін (Аджея дитина без батьків НЕ віжіве), людина Вийшла на сушу.
учнем Анаксимандра БУВ Анаксимен (бл. 588-525 рр. До н.е.). Хочай Анаксимен БУВ Вчене, коло его наукових інтересів однозначно вужчий, чем у вчителя. Перу Анаксимена належане твір "Про природу" (як відмітілі ще сучасники, написань просто и безпосередно). Чи не утрімався Анаксимен и на вісоті абстрактного мислення свого вчителя. Першоначала Всього сущого Анаксимен побачим в самій без'якісній Із стіхій - у повітрі. Повітря безмежне, тоб апейрос. Таким чином апейрон перетворюється Із субстанції на ее властівість. Апейрон - властівість Повітря. Всі вінікає Із Повітря: розрідженість Повітря призводити до вогню, потім - до ефіру, згущенність - вітру, хмар, води, земли, Повітря.
Анаксимен - астроном и метеоролог. ВІН віправив Помилка Анаксимандра и помістив зірки далі Місяця и Сонця. Стан постривай пов'язував з актівністю Сонця и т. інш. До інійскої філософії захи и Геракліт Із Ефесу (бл. 544-бл.483 р. до н.е.). ВІН походити Із Царське-жрецького роду, альо отказался от трону на Користь молодшого брата. Живий бідно и самотньо. Останні роки свого життя провів у хатіні в горах. Свій твір Геракліт назвавши "Про природу", з Якого до нас дійшло 130 фрагментів. Та зрозуміті мнение ефесця нелегко, Аджея Самі древні називаєся его темним. Першоначалом Всього сущого Геракліт вважаєтся вогонь, его пріваблює найбільша рухлівість и мінлівість цієї стіхії. Вогонь вічний и божественне. ВІН НЕ Тільки ті, что лежить в Основі Всього сущого, альо ї ті, з чого все вінікає (тоб субстанційне, и генетичне начало). Виникнення з вогню космосу є "Шляхом низу "і" недостачу "вогню. Та космос вічний "шлях донизу "періодічно змінюється" Шляхом доверху "," недостача " вогню - його "надміром". І тоді космос згорає. Прото світова НЕ позбав Фізичне Явище, альо ї моральна Подія.
Тієї ж вогонь, что для органів почуттів є вогнем, для розуму є логосом. Логос у буквальному розумінні - слово. Альо логос не будь-яке слово а позбав розумне, більш того логос - це об'єктивний закон світобудові. Однак вогнелогос властивий НЕ позбав всьому Всесвіту, альо ї людіні, їі душі. Душа людини має два аспекти: матеріально-речовий и розумово-псіхічній; вона є єдністю протилежних, поєднує в Собі Вологе и Вогняне. Чім больше в душі вогню, тім вона краще (у п'яної людини душа особливо волога, и у хворої, и у людини, что под Владом чуттєвіх насолод).
Геракліт НЕ Тільки стіхійній матеріаліст, альо ї наївній діалектік. ВІН виходе з того, что все абсолютно мінліве, ніщо в мире НЕ повторюється, все минущості и одноразовими. Такоже ВІН ...
