підмічає, что Одне ї теж різне и даже протилежних. Протілежності вступають у боротьбу, и ця боротьба (розбрату) є Головня законом світобудові, є причиною будь-якого Виникнення. Протілежності пронізують всі, в тому чіслі и Пізнання. Геракліт розрізняє чуттєве и раціональне Пізнання. Чуття НЕ безкорісне, особливо зір и слух. Прото вища мета Пізнання - Пізнання голосу, а тім самим Пізнання віщої Єдності світобудові и Досягнення мудрості. Таке Пізнання дано не всім, хочай ВСІ люди від природи Розумні и Рівні. Та смороду НЕ Рівні Фактично, и нерівність ця - наслідок нерівності їх інтересів. Більшість людей живе не по голосу, а по умінню (тоб знаходяться под Владом своих бажань).
Напрікінці V ст. до н.е. в античному мире вімальовується тенденція повороту філософії від природи до людини. Виразно ця тенденція віявляється у софістів ("Софос" - мудрий). На відміну від попередніх філософів, котрі Шукало таємницю людського буття в природі, космосі, Протагор Вислова свою знамениту тезу: "Людина є міра всім речам існуванню існуючіх и неіснуванню неіснуючіх ". Протагорівська теза надавала європейському гуманізмові спеціфічного змісту, пов'язаного з уявленнямі про людину як центр Всесвіту и обґрунтовувала ее право Дивитись на оточуючій світ крізь призму своих інтересів. Звітність, такоже Зазначити, что софісті були античними просвітнікамі, Які дерло підкреслілі формуючу роль и Значення освіти, виховання, культури в жітті людини.
Завершення ж Формування антічної філософії пов'язано Зі школою елеатів, Які Вперше поставили питання про співвідношення буття и мислення, тоб основне живлення філософії. Ксенофан, Парменід, Мелісс, Зенон - основні ПРЕДСТАВНИК цієї школи. p> Філософія сіцілійця Емпедокла (бл. 483-423 рр. до н.е.) - последнего представника "Велікогрецькіх" фізиків V ст. до н.е. - Синтетична, бо об'єднує в Собі італійську и іонійську Традиції. Щодо Особливості Емпедокла, то традиція говорити про нього як про оратора, ритора, лікаря, інженера, поета и філософа; а ще як про піхату людину, что відавала собі за божество. (ВІН Хотів, щоб люди думали, что боги взяли его живим на Олімп, и того, відчувші приближення смерти, Кинувши в кратер вулкана Етні. Та вулкан вікінув одну Із его мідніх сандалій, и задум Емпедокла Не вдаючись). Его вірші и трагедії погибли. Філософські ж поемі - "Про природу" дійшла до нас у й достатньо великих Уривки, а "Очищення" - зовсім Небагато. Прото его подивись добро зберіглася в доксографічній літературі ВІН пріймає за першоначала ВСІ Чотири традіційні стіхії, даже, віддаючі Даніна міфології, ототожнює "Чотири кореня" з богами (Зевс, Гера, Аїд и Нестіс - сіцілійське божество води). Прото ці корені пасивні, тому ВСІ Процеси в мире Емпедокл пояснює Боротьба двох протилежних начал - любові и ненавісті. Ці початку псіхічні, а не ФІЗИЧНІ. Любов - Космічна причина Єдності и добра; ненависть - причина множини и зла. Любов з'єднує розрідне и роз'єднує однорідне, ненависть навпаки...
