удожньої літературою. За цензурних та іншим "прітеснітельним" причин художня література на Русі була однією з найпоширеніших форм вираження філософських проблем. З одного боку, це добре: союз з літературою визволював філософію від абстрактності, наукоподібності і відірваності від емоційно-чуттєвої сторони життя людини.
А з іншого - і погано: естетизм (Заміна понять словами; головне - щоб красиво, хоча і не обов'язково життєво); публіцистичність (дотепність, хлесткость, але не глибина, яка не повнота, що не систематичність); захопленість символами, софійності смислообразу, поверхневими асоціативними зв'язками.
До національних особливостей російської філософії відноситься також її історіософічна, тобто висунення в якості найважливіших історичних і соціальних проблем, притому в метафізично-пророчою їх розмірності. Російська філософія не залишала і не залишає надії розкрити сутність і сенс історичного процесу, запропонувати грандіозний мироустроительной проект [4].
Важливою національною особливістю російської філософії є ​​її зверненість до доль людини, до його розуму, його внутрішнього світу. Авторитетно в цьому плані заяву Н.А. Бердяєва: "... поза -Антропологічна і над - антропологічна філософія не може бути названа творчої філософією ... Антропологічний шлях - єдиний шлях пізнання Всесвіту "[5]. Втім, антропологізм російської філософії був в основному релігійним, він вимагав співвідносити завжди людини з Богом, орієнтував на "потойбічні" цінності.
До національних рисам російської філософії слід віднести й ідею цілісності (цілісності) духовного життя людини, виражається в невіддільності пізнання від моральних начал і емоційного життя. "Живе знання", "філософія серця", спілка "правди-істини" і "правди-справедливості" - найвірніші знаки такого світорозуміння. Руської філософії "абсолютно чуже спінозівське" не плакати, не сміятися, а розуміти " "(C. Франк). У гносеологічному плані ідея цілісності духовного життя людини зумовлювала повна довіра філософів до інтелектуальної інтуїції, до морального, естетичному і, особливо, містичного релігійному досвіду.
Відсутність критичного імунітету до релігійного досвіду пояснює також захоплення російської філософії ідеалом християнської любові як зв'язку між людьми в їх прагненні до справжнього преображення життя. Цей ідеал знайшов оформлення в "соборності". Починаючи з робіт слов'янофіла А.С. Хомякова, дане поняття позначає поєднання єдності і свободи (вільну громадськість, вільне рівність) на основі загальної любові до Бога і взагалі до всіх абсолютних цінностей.
Нарешті, ще одна національна характеристика російської філософії - її космізм. Російський космізм протиставив антропоцентризму і індивідуалізму попередньої філософії розуміння людини і природи як єдиного цілого, на жаль, зруйнованого століттями їх протистояння.
Одна з характерних особливостей російського Просвіти полягає в тому, що воно виникло, існувало і фун...
