кціонувало не в такій порівняно "чистої" формі, як класичне французьке Просвітництво. Своєрідний, В«синкретичнийВ» соціально-економічний базис російського суспільства приводив до виникнення в ньому синкретичних ідейно-філософських концепцій. Риси синкретизму наявні і в російській Просвіті 40-60-х років XIX ст.
Зріле російське Просвіта оформилося пізніше англійської, французької та німецької, вже тоді, коли в Західній Європі функціонували численні розвинені різновиди утопічного соціалізму і комунізму, відкрито протистояли буржуазного ладу і захищали його ідеологіям, причому утопічні соціалісти і комуністи систематично критикували також і просвітителів.
Ця обставина не могла не виявитися і в російській Просвіті, для якого виявилося характерним, зокрема, виключно своєрідне переплетення демократичних і соціалістичних ідей. У Росії не могла не виникнути ситуація, при якій до древу оформився в 40-60-х роках XIX ст. російського Просвітництва, більш-менш соответствовавшего внутрішнім об'єктивним умовам, під впливом Західної Європи були щеплені деякі типологічні постпросветітельскіе риси [6].
Русский люмьерізм оформився в період, коли в Західній Європі вже існували розвинуті діалектичні філософські концепції, які протистояли переважно механістичної методології всієї попередньої філософії XVIII в., в тому числі просвітницької філософії. І ця обставина не могло не відбитися специфічним чином на історичні долі Просвіти в Росії, в якому діалектичні ідеї виявилися представленими в набагато більшому обсязі, ніж у західноєвропейських просвітницьких концепціях XVIII в.
Одним словом, фіксуючи ті чи інші загальні для західноєвропейського та російського Просвіти риси, необхідно пам'ятати про синкретизм останнього: поруч з демократичними ідеями в ньому існували соціалістичні, поруч з антифеодальними - антикапіталістичні, поруч з механістичними - Діалектичні і т.д.
2. Специфіка російського просвітництва
В умовах боротьби переважно з феодалізмом, з кріпацтвом російське Просвіта, будучи об'єктивно буржуазним плином, не було, проте, винятковим представником будь-якого одного стану, класу, соціальної групи, а в першу чергу всій страждає від феодалізму і кріпацтва трудящої маси, особливо найбільш пригнобленого селянського стану, що також відокремлює його від таких порівняно близьких до нього течій, як дворянський і буржуазний лібералізм. Російських просвітителів-шістдесятників можна навіть кваліфікувати як "Селянських, мужицьких демократів" (Чернишевський, Добролюбов), оскільки більшість пригнобленого населення в Росії в епоху просвітителів становили селяни. І ці просвітителі об'єктивно відстоювали головним чином селянські інтереси, але в цілому де вони були "крестьянофіламі".
Як і французьке Просвітництво, російська "люмьерізм" - ідеалізована форма буржуазного суспільної свідомості; воно, будучи за об'єктивному змісту буржуазним свідомістю, за формою носить надкласовий,...
