отримує в В«Щоденнику письменникаВ»: Росія зможе стати великою світовою державою, тільки якщо інтелігенція знову звернеться до народу. p align="justify"> З 1861 року починає видаватися журнал В«ЧасВ», що трактувався як нове почвеннические видання. Ідеї вЂ‹вЂ‹цього суспільно-літературної течії Достоєвський викладає і у В«ЗапровадженняВ», і в циклі В«Ряд статей про російську літературуВ» (центральна точка журналу, від якої відходять всі інші публікації), і в статті В«Два табори теоретиків (З приводуВ« Дня В» і дечого іншого) В». Детально ці публікації аналізує В.А. Туніманов [5, с. 193-223]. При цьому він характеризує почвеннические ідеї Достоєвського не ізольовано і відособлено від громадської думки того часу, думок і суджень інших публіцистів, а розглядає їх у зв'язці один з одним. Отже, Туніманов головною ідеєю В«ВведениеВ» (побудовано як діалог з узагальненим співрозмовником-європейцем) бачить абсолютне нерозуміння, нездатність західної людини зрозуміти національну самобутність і загадковість Росії. І тут автор книги бачить істотну зв'язок Достоєвського з Хомякова - ідеологом слов'янофільства, який пише про те, що єдине уявлення Заходу про Росію - лайка і ненависть. p align="justify"> Іншими і ще більш близьким думками Достоєвського і хом'яків, про які говорить Туніманов, є думки про те, що європейські народи не можуть зрозуміти один одного, хоча у них спільні історичні корені. Якраз про це і говорив Мирський, але Туніманов на відміну від нього позбавлений такого максималізму, так як за наявності схожих суджень виділяє численні серйозні відмінності між Достоєвським і слов'янофілами. Так, Туніманов наводить приклад, який розводить письменника і слов'янофілів в різні сторони. Він говорить про ідеальний і навіть ідилічному поданні Хомякова часу правління Олексія Михайловича і абсолютно негативному, негативному відношенні до реформаторської діяльності Петра I, що абсолютно чуже Достоєвському: В«... брехні і фальші в допетрівською Русі ... було досить ... Брехня в суспільних відносинах, в яких переважало удавання, зовнішнє смирення, рабство і т. п. Брехня в релігійності, під якою якщо і не таїлося глибоке безвір'я, то, принаймні, ховалися або апатія або святенництво ... У допетрівською, московської Русі було надзвичайно багато азіатського, східній ліні, облуди, брехні. Цей квиетизм, смутну одноманітність допетрівською Русі вказують на якесь внутрішнє безсилля ... не можна московську, допетровську життя визнавати за істинне, найкраще вираження життя народної В»[Цит. по: 5, с. 202-203]. p align="justify"> Далі Туніманов наводить численні приклади критики Достоєвським статей слов'янофілів, що доводить про неможливість судити, про погляди Достоєвського як про слов'янофільських. Так, Достоєвський обурений міркуваннями Аксакова про кріпосне право, який стверджував про людяних, гуманних відносинах між поміщиками і селянами. Достоєвський протиставляє цьому слова, якими поміщики називали своїх мужиків:...
