вдалося найбільш повно виразити духовну, морально-естетичну сутність буття. Найбільшим дослідженням в області богословської естетики є фундаментальне тритомне (у шести книгах) дослідження Г. Урс фон Бальтазара В«Herrlichkeit. Богословська естетика В»(1961-62). Його автор, розвиваючи ідеї Августина і Бонавентури, засновує свою естетику на тому, що краса тварного світу є образом умонепостігаемого Творця і при естетичному сприйнятті її відбувається внепонятійное осягнення Бога, Естетичне сприйняття світу - це по суті сприйняття В«форми, або краси (species) ХристаВ», розлитої у тварному світі. Угледівши в воплотившемся Христі форму, або образ по-загально, Бальтазар розгортає поле головних естетичних катего-рій: краса, форма, відображення, зображення, прото-тіпность, імітація і т.п. Він бачить два щаблі естетично-го досвіду, або осягнення В«формиВ»: перша - сприйняття В«формальнихВ» принципів створеного світу, усвідомлення їх орга-нічної природності, до відтворенню якої може при-наближатися тільки художник-геній; друга - осягнення ССБ-середньо В«формиВ» Христа на основі Св. Письма, розвиток здатності В«дивуватисяВ» і вражатися неперевершеністю цієї В«формиВ» (= краси), яка одночасно є доказом істинності втілення Бога-Слова. Естетичне, за Бальтазара, є найважливішим компонентом християнства, яке він вважає естетичної релігією, бо вона в принципі не може обійтися без естетичного досвіду.
1 Основні категорії постклассической естетики
Експериментально-пошуковий етап у сучасній естетиці, детермінованою обший ситуацією в техногенній цивілізації 2-й пол. ХХ ст., Що досягла до кінця сторіччя тієї точки біфуркації, за якої можливий або стрибок у якусь нову якість, перехід до системи нових рівнів організації, або обвал у хаотичний стан, чревате знищенням біосфери Землі. До середини 20 в. процес активної і всі ускоряющейся свідомо - поза свідомої В«переоцінки всіх цінностейВ» під впливом НТП, відчутно змінив псіхоментальность структуру людини західної цивілізації, досяг такого стану, коли проявилися суттєві зміни в есте-тичної об'єкті, естетичному суб'єкті та їхні стосунки, тобто став змінюватися сам предмет естетики. Серед головних причин виникнення некласичної есте-тики можна також назвати відмову від класичного раціоналізму в науці, від європоцентризму у сфері духовної культу-ри, кардинальні зміни у сфері концентрованого естетичного об'єкта - мистецтва, найбільш чуйного сейсмог-рафа космоантропних, цивілізаційних, соціокультурних процесів. Після короткого зльоту витонченого естетизму всередині символізму і модерну рубежу Х! Х-ХХ ст. в мистецтві начa-лось потужне авангардно-модерністська рух (див. Авангард), який проголосив і багато в чому реалізувало відмова від традиційних фундаментальних принципів мистецтва: міметізма, ідеалізації, символізації і будь-якого вираження і навіть позначення; тео-або антропоцентризму; від художньо-естетичної сутності мистецтва взагалі. Їм на зміну прийш...
