и, В«за якими все повинно відбуватися В». Виходячи з цього Кант чітко розводить два питання: а) які принципи, закони моралі і б) як вони реалізуються в досвіді життя. Відповідно і моральна філософія розділяється на дві частини: на апріорну і емпіричну. Першу Кант називає метафізикою моральності, або власне мораллю, а другу - емпіричної етикою, або практичної антропологією. Співвідношення між ними таке, що метафізика моральності передує емпіричної етики або, як висловлюється Кант, В«повинна бути попередуВ».
Ідея, згідно з якою чистий (Теоретична) етика незалежна від емпіричної, передує їй, або, що одне і те ж, мораль може і повинна бути визначена до і навіть всупереч тому, як вона явлена ​​в світі, прямо випливає з уявлення про моральних законах як законах, що володіють абсолютною необхідністю. Поняття абсолютного, якщо воно взагалі піддається визначенню, є те, що містить свої підстави в собі, що самодостатньо у своїй невичерпної повноти. І абсолютною є тільки така необхідність, яка ні від чого іншого не залежить. Тому сказати, що моральний закон володіє абсолютною необхідністю, і сказати, що він ніяк не залежить від досвіду і не вимагає навіть підтвердження досвідом, - означає сказати одне і те ж. Щоб знайти моральний закон, нам треба знайти абсолютний закон. Що ж може бути осмислено в якості абсолютного початку? Добра воля - такий відповідь Канта. Під доброю волею він розуміє безумовну, чисту волю, тобто волю, яка сама по собі, до і незалежно від яких би то не було впливів на неї, володіє практичною необхідністю. Говорячи по-іншому, абсолютна необхідність полягає в В«абсолютної цінності чистої волі, якої ми даємо оцінку, не беручи в розрахунок якої користі В».
Ніщо з властивостей людського духу, якостей його душі, зовнішніх благ, будь то дотепність, мужність, здоров'я і т. п., не володіє безумовною цінністю, якщо за ними не стоїть чиста добра воля. Навіть традиційно настільки високо шановане самовладання без доброї волі може трансформуватися в холоднокровність лиходія. Всі мислимі блага набувають моральна якість тільки через добру волю, сама ж вона має безумовну внутрішню цінність. Добра воля, власне кажучи, і є чиста (Безумовна) воля, тобто воля, на яку не мають жодного впливу зовнішні мотиви.
Волею володіє тільки розумне істота - вона є здатність чинити згідно поданням про закони. Говорячи по-іншому, воля є практичний розум. Розум існує, або, як виражається Кант, природа призначила розум для того, щоб керувати нашою волею. Якби мова йшла про самозбереження, преуспеяніі, щастя людини, то з цим завданням цілком і набагато краще міг би впоратися інстинкт, про що свідчить досвід нерозумних тварин. Більше того, розум є свого роду перешкодою безтурботної задоволеності, що, як відомо, навіть дало можливість античним скептикам школи Піррона вважати його основним джерелом людських страждань. У всякому разі, не можна не погодитися з Кантом, що прості люди, що воліють керуватися природним інстинктом,...
