ше мислимий. Ось цей тільки мислимий світ, який недоступний спогляданню, і намагається пізнати метафізика, що неможливо, бо питання про існування Бога, душі, свободи для теоретичного пізнання нерозв'язні.
Здатність людини надходити морально, т, е. без жодного примусу виконувати свій обов'язок, говорить про реальності свободи. Якщо знайти закон, що виражає цю свободу - закон морального поведінки, то він може бути покладений в основу метафізики нового типу. Кант знаходить такий закон, категоричний імператив, який свідчить: роби так, щоб максимум твоєї волі міг стати основою загального законодавства. У такій формулюванні цей закон придатний для всіх розумних істот, що і говорить про широті практичного розуму. Однак ми потребуємо формулюванні, відповідної нашого місця в світі. Для цього 'Кант застосовує телеологічний підхід. З точки зору телеології, людина є остання мета земної природи. Подібним твердженням ми, за Кантом, що не розширюємо наші теоретичні знання про людині, а лише рефлективно оцінюємо його. Тому категоричний імператив буде звучати так: роби так, щоб людина і людство завжди були тільки метою, але не засобом.
Отримавши таке формулювання категоричного імперативу, Кант витягує з неї всі метафізично значимі слідства. Ідеї вЂ‹вЂ‹Бога і безсмертя душі, теоретично недовідні, мають практичну значимість, оскільки людина, хоча і є носієм загального розуму, одночасно і земне обмежена істота, що потребує підтримки свого вибору на користь моральної поведінки. Кант сміливо змінює місцями божественне і людське: ми не тому моральні, що віримо в Бога, а тому віримо в Бога, що моральні. Хоча ідея Бога практично реальна, це тільки ідея. Тому безглуздо говорити про обов'язки людини перед Богом, так само як і про релігійні принципи побудови держави. Таким чином, Кант виступив з критикою стосовно домаганням старої метафізики, яка претендувала на пізнання Бога, душі, свободи. Разом з тим він підтвердив пізнаваність природи - Різноманіття явищ у просторі та часі. Критичним дослідженням розуму він обгрунтував і спробував реалізувати ідею нової метафізики, що має в Як підставу моральної поведінки, закон волі. [2, с.75]
Таким чином, у трьох пунктах система Канта являє вихідну точку всієї новітньої діалектики: 1) у природничонаукових дослідженнях Канта, 2) в його логічних дослідженнях, становлять зміст В«трансцендентальний аналітикиВ» і В«трансцендентальної діалектикиВ» і 3) в аналізі естетичної та телеологічною здатності судження. [3, с.7]
По суті своїй філософія Канта Прогрес і гуманізм складають основний і справжній зміст вчення основоположника німецької класичної філософії.
Проблеми відносного і абсолютного в етичних поглядах Канта
У моральних законах задається абсолютний межа людини, та першооснова, остання риса, яку не можна переступити, не втративши людської гідності. У моральності йдеться нема про законах, В«за якими все відбуваєтьсяВ», а про закон...
