Гайдеггера особливе Значення мала ідея В«піклуванняВ» як В«забігання впередВ», Аджея в такому аспекті Людське буття В«є ті, что воно НЕ єВ», воно Постійно В«втікаєВ» від себе. Ця ідея дала можлівість формуваті нове уявлення про годину и простір, Аджея Людське буття - це буття, Яку проектує саме собі: простір, годину, В«Фізичне Тіло" не збігаються з буттям. Сфера буття людини - це історічність.
ВАЖЛИВО значення в розвітку екзістенціалізму 50-70-х років мала робота Жана Поля Сартра (1905-1980) В«Проблеми методу В»(1957). Ця робота Виконала роль своєрідного В«пластичногоВ» моста между сартрівськімі теоретичності розробка 30-40-х років - В«УяваВ» (1936), В«Ескіз Теорії емоцій В»(1939),В« Буття и ніщо. Досвід феноменологічної онтології В»(1943),В« Екзістенціалізм - це гуманізм В»(1946) i дослідженнямі 60-70-х років, зокремаВ« Критикою діалектічного розуму В»(1960).
Книга В«Проблеми методу В»спріймається НЕ позбав як Спроба Сартра обгрунтувати, так бі мовити, Власний модель екзістенціалізму, а й як намагання теоретика з'ясувати свои прінціпові розходження з іншімі філософськімі ідеямі, зокрема з марксизмом. Визначення методологічних засад корігує и підхід до окрем естетичних проблем, розробка якіх філософ почав займатись ще в 30-ті роки. Аджея для Сартра Загальні ідеї екзістенціалізму стали Поштовх, з одного боку, до розробки естетичної проблематики, а з Іншого - до естетізації загально філософських проблем. Книга В«Проблеми методуВ» цікава ще й тім, что написана под безпосереднім вплива подій Першого повоєнного десятиліття, написана п'ятдесятілітнім теоретиком, Який считает, что Вже здобув свое власне місце на філософському олімпі, й Не спріймає собі позбав як учня або послідовніка російського чг німецького екзістенціалізму. Віступаючі з й достатньо різкою критикою ортодоксального марксизму, Сартр НЕ спріймає и его В«модернізованоїВ» МОДЕЛІ, запропонованої угорським марксистом Дьєрдєм Лукачем. p> Що ж не влаштовувало Сартра в марксізмі?
Віддаючі належноє Теорії К.Маркса и Ф.Енгельса як В«грандіозній спробі создания истории в XIX ст., як спробі оволодіті історією практично ї теоретично В», Сартр считает, что марксизм пізніше почав користуватись В«застигли діалектікоюВ». Ця вада зрілого марксизму вінікає, на мнение Сартра, через Хибне розуміння фактору годині, Аджея В«Діалектіка як рух дійсності Неможливо, Якщо не діалектичний годину, тоб ЯКЩО заперечується Певна актівність майбутнього як такого В». За Сартром, марксизм розглядав и людину, и ее Дії як Такі, что перебувають у часі. Прото годину як конкретна Якість истории створюється людьми. Помилковості розуміння фактору годині заводити марксістів В«у пастку механістічного матеріалізму, Аджея смороду схвалюють гігантські плани соціалістичних перетвореності: для китайців майбутнє більш реальне, чем сучасне В». Сартр считает, что вікрівлення психології сприймання людиною часового зв'язку В«сучасне - майбутнє В» виробляти до цілковітого нерозуміння СОЦІАЛЬНО...
