ри цьом Єдиним безсумнівнім фактом, з Погляду Декарт, залішається позбав акт самого сумніву, самого людського мислення. Звідсі Прапора декартовське основоположеннями. Це положення являє Декарт тім самоочевидним, незаперечно принципом, віходячі з котрого можна розвити всю систему філософії и побудуваті достовірне знання. Таким чином, на протівагу теології и ее служніці - схоластічної філософії, что відвігалі як основу людського Пізнання сверхрозумову Віру, Декарт розглядав розум як вихідний, визначальності принцип людського Пізнання. Однак Декарт критикувалися релігіозно-схоластичністю точку зору з ідеалістічної позіцій, неправильно пріпісуючі Мислене Значення єдиного незаперечно доказу буття людини. Мало того, оскількі мислення, что збігається в Декарта Зі свідомістю, є основна, визначальності Якість людини, буття свідомості віявляється для Декарта більш безпосереднім и більш достовірнім, чім буття тіла ї Усього матеріального світу. Для переходу від мислення до матеріального світу Декарт звертається за помощью до бога, В«правдівістьВ» котрого нібіто гарантує Існування и можлівість Пізнання світу, тоб Робить явну вчинку схоластам. Раціоналістічно вбачаючі крітерій істини в ясності и віразності знання й ідеалістічно трактуючі людський інтелект у відріві від матеріального, світу, Декарт прийшов далі до неправильного, антінауковому вісновкові про Походження основних математичних и метафізичних зрозуміти, про їх В«уродженійВ» характері, до ідеалістічне навчання про уроджені ідеї . При цьом Декарт намагається дати В«доказВ» Існування бога, Трохи змінюючі вісунуте ще середньовічнім схоластом Ансельмом Кентерберійським т.зв. В«Онтологічній доказВ» буття бога: з В«ясноїВ» и В«віразноїВ» ідеї бога, нібіто В«уродженоїВ» нашому розумові, робиться Висновок про йо реальне Існування. Тут Декарт явно змінює основних принципів своєї філософії. Відріваючісь свідомість від матерії, що не Розуміючи первінності матерії и вторінності свідомості, Декарт Розглядає матерію и дух як Дві незалежні субстанції. Атрибутом Першої є протяг, другий - мислення. Їхня єдність, спостерігається емпірічно в людіні, виявило для картезіанського дуалізму принципова непоясненім. p align="justify"> У метафізіці Декарт найбільше позначівся его залежність від схоластічної ідеології Середньовіччя. Саме на метафізіці Декарт, особливо на его дуалістічній Концепції, нездатної поясніті взаємовідносін матеріальної и духовної субстанцій, ґрунтуваліся ще в 17 ст. релігіозно-ідеалістічні інтерпретаторі філософії Декарта, ПРЕДСТАВНИК т.зв. окказіоналізму. З Іншого боку, матеріалістічні Тенденції Декарта, его фізика и фізіологія стали одним з найважлівішіх теоретичності джерел Французького матеріалізму 18 ст., Фізику Декарт особливо Яскраве проявівся протілежність его поглядів схоластічної філософії природи. У фізику Декарт панує механістічній матеріалізм. В«У своїй фізіці Декарт пріпісує матерії самостійну творчу силу и механічний рух Розглядає як прояв життя матеріїВ». Відповідно...
