вляє собою певну сукупність частин, що він - результат, В«вінець складань речових В»і саме томуВ« єдиноутробний сродственики, брат всьому на землі живе В». Іншими словами, відоме тотожність людини з природою проявляється в самому принципі В«організаціїВ» і в наявності В«мертвихВ», В«речовихВ» доданків його органічного життя. Радищев підкреслює саме момент В«спорідненостіВ», В«єдиноутробнимВ» людини і природи, тобто в тенденції еволюційну виводимість людини з природного цілого.
Що являє собою філософська антропологія як вчення
Філософська антропологія - (філософія і антропологія; філософія людини) це філософське вчення про природу і сутність людини.
Початок філософської антропології пов'язано з появою класичних для цього напрямку робіт Макса Шелера В«Положення людини в космосіВ» (1928) і Хельмута Плеснера В«Сходи органічного і людинаВ» (1928), в центрі уваги яких проблема природи людини , специфічна відмінність в способі існування людини і тварин. У більш пізній час вийшли класичні роботи Арнольда Гелена В«Людина. Його природа і становище у світі В»(1940) іВ« Первісна людина і пізня культура В»(1956). p align="justify"> Макс Шелер - основоположник філософської антропології.
Макс Шелер (1874-1928) виконав серйозну філософську еволюцію в своїх поглядах, був неокантіанців, феноменологом і в кінці свого життя він все ж спробував поєднати всі свої попередні пошуки з головним - вивченням проблеми людини.
Час 20-х років було дуже неспокійним, і виникнення філософської антропології вельми тісно пов'язане з духовною та економічною ситуацією в Європі. Зокрема, Шелера не могли не турбувати ті соціально-економічні потрясіння, що відбувалися в країнах Європи в 10-х роках: Перша світова війна, революційні заворушення в Німеччині та Росії тощо У цій кризі Шелер бачив насамперед криза розуміння людини. Комунізм, на думку Шелера, це відмова від людини. p align="justify"> Шелер вважав, що незнання сутності людини призводить до кризи в культурі, до відмови від самої людини. Криза суспільства - це криза людини, криза особистості. Причина цього в неправильному підході до пізнання. Це абсолютизація, за висловом Шелера, знань контролю і недооцінка знань культури. Знання контролю - це природничо-наукові знання, знання культури відіграють набагато більшу роль, але їх недооцінюють. Але головне значення мають знання порятунку, однак люди ними повністю нехтують. Таким чином, Шелер вибудовує ієрархію наук: природничі науки, науки про культуру (у тому числі філософія) і, нарешті, вчення про спасіння, тобто релігія. Знання про людині повинно припускати якесь синтетичне знання, що включає в себе знання всіх трьох наук: знання природничо, філософське і релігійне. Людина - єдина істота, яка підпадає під усі ці навчання, але виявляється, що пізнати людину у всьому цьому синтезі нереально. Людина, за висловом Шелера, В«річ настільки...
