обширнаВ», що всі його визначення невдалі. Людину не можна визначити, він перевершує будь-яке визначення, будь-яку науку. Тим не менше, проблема людини - це головна проблема філософії. Криза сучасного суспільства показує всю нагальність цього завдання. p align="justify"> Людина і Бог
Особливістю людини у філософській антропології вважалося його спрямованість до Бога. Бог - це вища цінність, і людина - є істота, яка живе в ціннісному світі. Спрямованість людини до Бога і визначає його життя серед цінностей. Всього налічується чотири класи цінностей: цінності задоволення, цінності життя, цінності духу і цінності релігії. Більшість людей головними, а може бути і єдиними, вважає цінності задоволення; менша кількість людей в цій ієрархії цінностей сходить до цінностей життя і духу, і тільки одні святі живуть в цінностях релігії. Святий, на думку Шелера, це досконала людина - людина, який спіткав Бога і через Бога, через Його досконалість сам став досконалим. p align="justify"> Природа людини
У людській природі налічується два основних початку: це життєвий початок, якийсь життєвий порив, і дух, що йде від Бога. За своїм життєвим початку людина є тварина, жива істота, але також і істота розумна, що володіє духом - оскільки Бог його їм наділяє. Божественний дух перевершує людську природу, тому людина стає людиною тоді, коли він асимілює в себе дух Божественний, роблячи його своїм надбанням. Шелер вбачав сутність людини не в мисленні або воління, а в любові. Любов, згідно Шелер, - це акт духовного єднання, що супроводжується прозрінням вищої цінності об'єкта. p align="justify"> Надбання духу досягається завдяки людському слову. У словах виражається вся думка і вся культура. Таким чином, слово є певним символом, через який людина може пізнати Бога. Для самого себе людина завжди є центральною проблемою, але розуміється з точки зору взаємини з Богом, людина може пізнати сам себе, пізнаючи в собі духовні Божественні прояви крізь символи. Символи - це і наука, і релігія, філософія і т.п. Крізь ці символи просвічує вища духовна Божественна реальність, тому таємниця світу і таємниця всього всесвіту, а також таємниця Самого Бога заховані в людині. Тому філософська антропологія, за Шелер, повинна бути не розділом якої філософської системи, а навпаки, вся філософія повинна виводитися з людини. Із знання про людину через знання символів можливо і пізнання всього всесвіту. p align="justify"> Зараз філософська антропологія є одним з найбільш впливових напрямів у західній філософії. Існує безліч різних її напрямів, з яких виділяються два основних: біологічне і функціональне. Поділяються ці напрямки філософської антропології з такого критерію: пізнання людини або за його сутності, або за її проявами. p align="justify"> Біологічне напрямок філософської антропології
Сутність людини багатогранна. І сам Шелер говорив, що людину неможливо пізнати, людина надто широкий. Тому...
