Retour Г la raison , 1923)) переважно в техніці В«рейограммВ», (назва є контамінацією В«рентгенограмиВ» і прізвища режисера Ray, причому рентгенівське випромінювання по-англійськи X-ray), коли запечатлялись об'єкти кладуться прямо на плівку і покадрово знімаються без посредства звичайної кінокамери. Однак художні коріння його робіт сходили не до сюрреалізму, а до дадаїзму, і він не намагається відтворити на екрані роботу несвідомого, а експериментуючи з формою, розкриває нові можливості кіномови (також по суті психологічні).
У цьому сенсі Рей примикає до третього напрямку пізнього Авангарду, який справив найбільший вплив на подальший розвиток кіномови - до В«чистого кіноВ». У двох найбільш значних фільмах цього напрямку - у Механічному балеті ( Le Ballet mecanique , 1924) художника-кубіста Фернана Леже і в антракту ( Entr В» acte , 1924) ( в першій його частині) Рене Клера - відсутня навіть найменше подобу сюжету. Сенс фільму виникає тільки з власного значення зображень і з їхніх монтажних і ритмічних зіставлень (через такого способу організації фільму ці картини іноді називають абстрактними, але, звичайно, вони не є абстрактними в настільки ж строгому сенсі слова, як фільми Ріхтера та ін ). Серед інших фільмів цього напрямку слід відзначити П'ять хвилин чистого кіно ( Cinq minutes de cin Г© ma pur , 1926) Анрі Шометта і анемічним кіно ( An Г© mic cin Г© ma , 1925) найбільшого художника-дадаїста Марселя Дюшана.
Окремо від усіх течій стоїть французький фільм датського режисера шведського походження Карла Теодора Дрейера Пристрасті Жанни Д'Арк ( La Passion de Jeanne d Arc , 1928), побудований майже цілком на конфлікті великих планів Жанни і її слідчих, по суті виражає за допомогою чисто образотворчих засобів різного роду ідеологічні, релігійні та філософські опозиції (аж до життя/смерті), - у цьому сенсі фільм є предтечею релігійно-філософських притч 1950-1960-х (які знімав, в тому числі, і сам Дрейер), але відрізняється від них неповествовательним способом вираження ідей.
Наре...
