подобається розпис, той відповів: "Ваша святість, ці фігури були б доречні де-небудь в таверні, а не у вашій капелі". (В«Про мову православної ікониВ». Архімандрит Рафаїл (Карелін), 1997 р.)
Ми торкнулися західноєвропейського живопису, щоб підкреслити її принципова відмінність від православного мистецтва. Це яскравий приклад того, що форма не збігається зі змістом, який би блискучої вона не була сама по собі. У так званої релігійної живопису епохи Відродження укладена методологічна помилка. Живописці намагаються через мімітіческое мистецтво, тобто насичену емоціями і пристрастями картину, перенести небесне на земній план, але досягають зворотного - не відроджену матеріальність переносять у сферу неба; земним і чуттєвим витісняють духовне і вічне (вірніше, там немає місця для неба, там все зайняла і поглинула земля). свого серця; трохи схилена постать покірність волі Божій і т. д.
Католицька картина - однопланова, православна ікона багатопланова. В іконі плани перетинаються один з одним, вони співіснують або взаємопроникають, що не зливаючись і не розчиняючись один в одному. У картині зафіксовано час, як момент зупинений волею художника, ніби фотографічної спалахом. В іконі час умовно, тому на полі ікони можуть бути представлені події в хронологічному розбіжності. Ікона схожа на внутрішній план і креслення подій. Для ікон характерна одночасність зображення: всі події відбуваються відразу. p align="justify"> Картина - це наслідування дійсності з елементами фантазії, також бере матеріал для своїх настроїв із земних реалій. Ікона - втілення духовного споглядання, яке дається в містичному досвіді, в стані богоспілкування, але споглядання переданого і об'єктивувати через знакову мову ліній і кольорів. Ікона - це богословська книга, написана пензлем і фарбами. В іконі зображення двох сфер - небесної і земної - дається не за принципом паралелізму, а за принципом симетрії. У картині на релігійні теми, яку неправильно називають іконою, між небесним і земним або взагалі немає відмінностей, розмежування, або вони з'єднані "паралельними лініями" історії, як єдиним буттям у часі і просторі. p align="justify"> У картині принцип прямої, лінійної перспективи, що дає ілюзію об'єму, тривимірності в зображенні як речових, так і духовних сутностей. Духовне не виявляється в картині, а підміняється в ній матеріальними, об'ємними формами і тілами, і зникає в цих чужих йому формах. Духовне в картині перестає бути надчуттєвий, а стає "натуральним", тут відбувається профанація святині. На це справедливо вказували іконоборці, заперечуючи портретні картини на релігійну тематику, але несправедливо узагальнюючи з поганим методом всі можливості образотворчого мистецтва - в даному випадку іконопис - яка відкриває духовний світ, що не ототожнюючи його з нескінченністю як нескінченної протяжністю, з реаліями речового світу, що знаходиться під владою смерті і тління. p align="justify"> Іконобор...
