ці ототожнювали ікону з мімітіческім портретом, з фантазією або алегорією, але ікона, як священний символ, була ними проігнорована або незрозумілий. В іконі не тільки протиставлення двох сфер часу і вічності, але в її ритмах - воцерковлення часу, тяжіння його до вічності. (В«Про мову православної ікониВ». Архімандрит Рафаїл (Карелін), 1997 р.)
3) Композиція вівтарної фрески Сікстинської капели Мікеланджело Буонарроті (1475-1564) <# "justify"> Незвичайне рішення автора в побудові композиції зберігає найважливіші традиційні елементи іконографії. Простір розділено на два основних плану: небесний - з Христом-суддею, Богоматір'ю і святими і земної - зі сценами воскресіння мертвих і діленням їх на праведників і грішників.
сурмачів ангели сповіщають про початок Страшного суду. Відкрита книга, в якій записано всі справи людські. Сам Христос є не милосердним викупителем, але караючим Владикою. Жест Судді приводить в дію повільне, але невблаганне круговий рух, який втягує у свій потік лави праведників і грішників. Сидяча поруч з Христом Богоматір відвернулася від того, що відбувається. p align="justify"> Вона відмовляється від своєї традиційної ролі заступниці і з трепетом слухає остаточного вироку. Навколо святі: апостоли, пророки. У руках у мучеників знаряддя для тортур, символи страждань, перенесених ними за віру. p align="justify"> Мертві, з надією і страхом відкриваючи очі, встають з могил і йдуть на суд Божий. Деякі піднімаються легко і вільно, інші повільніше, залежно від тяжкості власних гріхів. Сильні духом допомагають піднятися потребують допомоги. p align="justify"> Сповнені жаху обличчя тих, кому належить спуститися вниз, щоб очиститися. Передчуваючи страшні муки, грішники не хочуть потрапляти в пекло. Але сили, спрямовані на дотримання справедливості, виштовхують їх туди, де належить знаходитися людям, які заподіюють страждання. А чорти тягнуть їх до Міноса, який хвостом, оповитим навколо тіла, вказує коло пекла, на який слід спуститися грішникові. (Судді померлих душ художник додав риси обличчя церемоніймейстера Папи Б'яджо да Чезена, який часто нарікав на наготу зображених фігур. Його ослині вуха - символ невігластва.) А поруч видно барка, керована перевізником Хароном. Одним рухом забирає він грішні душі. Розпач і сказ їх передані з приголомшливою силою. Наліво від барки зяє пекельна безодня - там вхід в чистилище, де демони чекають нових грішників. Здається, чути крики жаху і скрегіт зубів нещасних. p align="justify"> Вгорі, за межами потужного круговороту, над душами, яких очікує порятунок, парять безкрилі ангели з символами страждань самого Викупителя. Нагорі праворуч прекрасні і юні істоти несуть атрибути порятунку грішників . (Смирнова І.А. Монументальний живопис італійського Відродження. М.: Образотворче мистецтво, 1987)
