го думку, найбільшу невротизацію створює невідповідність уявлень індивіда про своє реальне і ідеальному Я, сформоване соціумом, вказуючи, як правило, на недосконалість першого. Це виражається у формах провини, тривоги, особистісної деструкції та ін
Прикладами таких суспільних ідеалів є В«Кодекс будівельника комунізмуВ», образи В«Справжнього радянської людиниВ», В«Істинного комсомольцяВ», тобто людей позбавлених недоліків, які не мають жодних проблем. Нерідко соціум (в особі школи, сім'ї) пред'являють дитині завідомо непосильні для нього вимоги, яким неможливо відповідати, що також призводить до виникнення напруги, дискомфорту, образи, провини.
Виділяються цілі комплекси соціально-підбадьорювали й соціально-неодобряемого поводження. [13, c. 31]
У зазначених вище дослідження показана можливість більш легкого маніпулювання масовою і персональним свідомістю невротичного людини, тому відзначається його психологічна залежність від оточуючих, що впливає на особливість психологічного здоров'я.
3. Свідоме і несвідоме
3.1 Основні ідеї психоаналізу З.Фрейда
Жодне напрямок не придбав настільки популярності за межами психології, як фрейдизм. Це пояснюється впливом його ідей у ​​країнах Заходу на мистецтво, літературу, медицину, антропологію та інші галузі науки пов'язані з людиною. [2, 312]
Представлення про свідомість, психіці людини сильно змінилося з появою психоаналізу Зигмунда Фрейда. p> У своїх роботах В«Я і ВоноВ», В«Тотем і табуВ», В«Тлумачення сновидіньВ» та ін Зигмунд Фрейд виклав свої основні ідей про те, що людська свідомість складається ніби з трьох рівнів:
В· Свідоме (В«Я);
В· Сверхсознательное (В«Понад - ЯВ» - правил поведінки, батьківські заборони, моральна цензура);
В· Несвідоме (В«ВоноВ» - сукупність інстинктів, комплексів, витіснення переживань і т.д., найзначніші тут - статевий інстинкт і інстинкт агресії). [11, 376]
Самим адекватним виразником внутрішніх протиріч психіки, по Фрейду, є едипів комплекс. Едипів комплекс - це не реальне, а символічне опис того, як працює психіка, бо едипів комплекс проявляється у всіх, у тому числі й у тих дітей, у яких не було батька, у всякому разі, вони його не пам'ятають.
Фрейд вважав, що психіатрія повинна лікувати не тіло, а особистість.
Так само Фрейд приділяв увагу снам і розробив детальну символіку сновидінь, за допомогою якої можна тлумачити сни.
Психоаналіз Фрейда отримав величезний резонанс у всьому світі, не було жодної області культури, яка не зазнала б на собі ідей Фрейда. Після його смерті склалося цілий напрям у психології, воно і донині розвиває ідеї свого основоположника. Одним з найвідоміших учнів Фрейда, який пішов значно далі свого вчителя, був Карл Юнг. [10, c. 374]
3.2 Теорія В«архетипівВ» К. Юнга
До Юнг, в відміну від Фрейда, який мав справу в основному з В«особистимВ» несвідомим, натрапив за його словами, на наявність внеперсонального, В«родовогоВ» або колективного шару несвідомого, коли в ході своєї психіатричної практики виявив ідентичні тексти або бачення в поетичних творах, в маренні божевільних, ритуалах шаманів, в глибоких снах. І це навело його на припущення, що нижче рівня особистого несвідомого лежать давніші, більш архаїчні шари психіки, що утворилися в незапам'ятні часи формування людського свідомості. Родове несвідоме складається із сукупності архетипів (Прообразів) - стародавніх способів розуміння і переживання світу. [11, c. 430]
Юнг спирався на міфологію і свідомо використовував образи, напрацьовані культурою, у своїй практиці, і для опису психологічних явищ. Стійкі образи в цих областях він і назвав архетипами. [10, c. 401]
Архетип - це система установок і реакцій на світ давніх людей в ті часи, коли світ відкривався їм абсолютно іншим чином, ніж нам зараз, відкривався моторошним, лякаючим кошмаром навколишнього лісу, диких звірів, грізних явищ природи, і люди мали вжитися в навколишній світ, пристосується, якось пояснити його та інтерпретувати.
Архетип сам ніколи не може досягти свідомості безпосередньо, але тільки опосередковано, з допомогою символів. Колективне несвідоме при нормальних умовах не піддається усвідомленню, ніяка аналітична техніка не може його "згадати", адже воно (на відміну від особистого несвідомого) ніколи не було витіснене або забуте.
Архетип є свого роду готовність знову і знову репродукувати ті ж самі або подібні міфічні подання. Він викликає перебільшення, роздутість, несумлінність, ілюзію і одержимість, як в хорошому, так і в поганому. Тому, як міркує Юнг, люди завжди потребували демонів і ніколи не могли жити без богів, за винятком деяких, особливо розумних надлюдей, для яких "Бог помер".
Архетипи створюють міфи, релігії та філософії, які надають вплив на цілі народи і історичні епохи. [11, c. 432] ...
