частиною великого, єдиного цілого.
діонісійське феномен греків, розкритий Ніцше, - це і є життя і справжній подвиг. В«Чари Діоніса не тільки оновлюють союз людини з людиною, але і звуть природу, відчужену, ворожу або поневолену, на свято примирення з людьми ... Земля з доброї волі приносить свої дари, а зі скель і пустель приходять миролюбні хижаки. Беззлобно крокують пантера і тигр, запряжені в колісницю Діоніса, потопаючу в квітах і вінках ... Відтепер раб знаходить свободу ... Відтепер, слухаючи благої вісті про світової гармонії, кожен відчуває, що він не тільки з'єднався, примирився і злився зі своїм ближнім, але і просто -напросто склав з ним єдине ... звірі отримали дар мови, а земля потекла млеко і медом, так і в людині звучить щось надприродне: він відчуває себе богом ... В»[2, с. 59-60]. p align="justify"> Справжнє життя з'являється тоді, коли людина стає богом! Це перший крик Ніцше про надлюдину ... Тема людини-бога, тобто людини, рівнозначного богу, буде тепер з завидною періодичністю виступати то в одному, то в іншому творі Ніцше. p align="justify"> Але в V-IV століттях до нашої ери В«дух ДіонісаВ», вважає Ніцше, став витіснятися культом Аполлона, а велика трагедія з повнотою життя поступилася місцем міщанської комедії. Замість героїчних вчинків, які відбувалися інстинктивно В«за велінням серцяВ», товариство отримало тверезі сократовские роздуми без геройства і без вчинків. Час Аполлона - це час конкретних культурних цінностей, які ведуть світ до деградації (це явище Ніцше назвав В«запахом розкладанняВ»). Джерелом деградації є розумність, небезпечна сила якої підриває основи життя і початку якої Ніцше пов'язував з ім'ям В«типового декадентаВ» Сократа [1, с. 295]. p align="justify"> За Ніцше, сократовская діалектика ворожа родовим характеристикам людини: діалектика є удавання, до неї вдаються лише за браком інших засобів, тому вона не переконує. Діалектика Сократа виконувала функцію тільки необхідної оборони, але і нападу, тиранії, тому діалектика, укладає Ніцше, - це розумна виверт заради самозбереження, форми приниження іншої людини. p align="justify"> Повертаючись тепер до сучасної йому культурі, Ніцше визначає, що вона знаходиться в такій глибокій кризі чинності явного переважання раціонального начала над життям, над інстинктами і, в кінцевому підсумку, над свободою людини.
Як вже сказано вище, тепер очевидно відчувається необхідність створення якогось ідеалу, того самого вищого, сверхсвободного людини, яка в своєму розвитку досяг бога і зрівнявся з ним. Таку концепцію Ніцше створює в В«Так казав ЗаратустраВ» (1882-1885). p align="justify"> 2. ГЕНЕАЛОГІЯ МОРАЛІ
Своє жорстоке прокляття і рясно полите кров'ю звинувачення Ніцше кидає християнству в Антихриста , По той бік добра і зла і
