й в 1030 році відкрив у Новгороді школу, в якій навчалося 300 дітей. Є підстави припускати, що такі школи існували і при інших архієрейських кафедрах, і насамперед у самому Києві. Предметом особливого піклування Ярослава Мудрого були переклади нової літератури та множення книг шляхом створення списків з наявних рукописів. Сам Ярослав Мудрий, як стверджує літопис (під 1037 рік), "книги любив, читаючи їх часто і вночі і вдень. І зібрав переписувачів багатьох, і перекладали вони з грецької на слов'янську мову. І написали вони книг безліч, ними ж повчають віруючі люди, насолоджуютьсявченням божественним ... Ярослав же, як ми вже сказали, любив книги і, багато їх написавши, поклав у церкві святої Софії, яку створив сам ", тобто заснував першу на Русі бібліотеку. Завдяки книгам вже друге покоління російських християн мало можливість більш глибоко вивчати істини християнської віри. Про високий ступінь розвитку освіти в Київській Русі при Ярославі Мудрому свідчить "Слово про Закон і Благодать" Митрополита Іларіона, присвячене релігійно-філософського осмислення події Хрещення Русі і написане, за словами самого автора, "для наситившись з надлишком книжною мудрістю ".
Говорячи про значення християнсько-освітньої діяльності святого Володимира та Ярослава Мудрого, згадаємо ту образну характеристику, яку дає нам літописець (під 1037 рік): "Як якби один землю зоре, інший засіє, а інші й жнуть і їдять їжу неоскудевающую, - Так і цей. Батько бо його Володимир землю зорав і розм'якшив, тобто Хрещенням просвітив. Цей же засіяв книжними словами серця віруючих людей, а ми пожинаємо, вчення одержуючи книжне ". Зі сторінок літопису звучить похвала книжковому освіті. "Велика адже буває користь від учення книжного; книгами наставляеми і поучаеми на шлях покаяння, бо від слів книжкових мудрість знаходимо і утримання. Адже це - річки, напоїть всесвіт, це - джерела мудрості; в книгах адженезмірна глибина; ними ми в печалі тішимося, вони - узда стриманості ... Якщо старанно поіщешь в книгах мудрості, то знайдеш велику користь душі своїй. Бо хто часто читає книги, той розмовляє з Богом або зі святими мужами. Той, хто читає пророчі бесіди, і євангельські та апостольськіповчання і житія святих отців, одержує душі велику користь ".
В кінці XI - початку XII століття християнство остаточно утвердилося в Ростово-Суздальській землі завдяки місіонерським працям єпископів Ростовський святого Леонтія і святого Ісані, в Муромо-Рязанської, хрестителем якої був князь Костянтин (Ярослав) Святославович (1096-1129), серед слов'янських племен в'ятичів і радимичів, увійшли до складу Давньоруської держави наприкінці XI століття і звернених до Бога преподобний Кукша, ченцем Києво-Печерського монастиря. br/>
4. ОСВІТА Помісна Російська ПРАВОСЛАВНОЇ ЦЕРКВИ
Хрещення Русі стало переломним моментом у житті народу. З'явилася нова багатоплідна гілку Єдиної Святої Соборної і Апостольської Церкви - Помісна Російська Православна Церква. Під впливом Православної церкви в житті російського народу зживалися грубі язичницькі звичаї: кровна помста, полігамія, "умикання" (викрадення) дівчат, зросли цивільна правоздатність і материнський авторитет російської жінки; зміцнилася сім'я; став відновлюватися порушений князівськими міжусобицями світ. "Князь, - говорив Митрополит Никифор II великому князю Рюрика Ростиславовича, - ми поставлені від Бога в землі Руській, щоб утримувати вас від кровопролиття ". Історики відзначають, що "Християнська церква підняла значення князівської влади в Києві на велику висоту і зміцнила зв'язок між частинами держави ". Виховуючи віруючого для майбутнього граду, Церква постійно оновлює і перебудовує і град, тут перебуває. Ця перебудова громадянського під дією Церкви - таємничий і повчальний процес у життя християнських товариств ".
5. РОЛЬ ПРИЙНЯТТЯ ХРИСТИЯНСТВА
Прийняття християнства сприяло широкому поширенню на Русі грамотності, насолоди освіти, появі багатою, перекладеної з грецької мови літератури, виникнення власної російської літератури, розвитку церковного зодчества та іконопису. З'явилися з часів Володимира Святого та Ярослава Мудрого школи і бібліотеки стали найважливішим засобом поширення освіти на Русі. Крім Софійській бібліотеки Ярослава Мудрого, в Києві та інших містах виникають нові бібліотеки, в тому числі монастирські і приватні. Безсумнівно, багату бібліотеку мав Києво-Печерський монастир, як відомо виростив цілу плеяду церковних письменників; прийнятий у цьому монастирі Студійський статут ставив обов'язок кожному ченцеві читання книг з монастирської бібліотеки. Житіє преподобного Феодосія Печерського, писаний преподобним Нестором Літописцем, свідчить, що в келії преподобного Феодосія йшла напружена робота з складання та виготовлення книг. Монах Іларіон вдень і вночі писав книги, великий Никон переплітав їх, і сам Феодосій пряв нитки, необхідні для палітурки. Багато книг мав постриженик ...
