ваної підготовки релігійних діячів - священнослужителів, адміністраторів, теологів і богословів. З іншого боку, періодично з'являються профетичні і харизматичні особистості, що відчувають свою покликання і мають індивідуальний релігійний досвід. Різниця між священнослужителем і пророком передбачає різні уявлення про духовне авторитеті. У деяких релігіях робиться наголос на значимість первинних одкровень, зафіксованих у Ведах, Корані, а людина розглядається як цілком залежне, невільне істота. Інші релігії - наприклад, буддизм, конфуціанство - вважають людину більш вільним і стверджують, що він своїми силами може досягти просвітлення або вічного життя. p align="justify"> У даній роботі нам хочеться показати історичну роль міфології та релігії в культурному просторі не тільки на різних етапах розвитку людства, а й розставити акценти на тому величезному і непересічне значення, яке відіграють і, сміємо запевнити, і в майбутньому будуть грати ці В«інститутиВ» в житті багатьох як віруючих, так і атеїстів, як комуністів, так і демократів, як лібералів, так і екстремістів. Адже важко переоцінити роль Христа, Будди або Магомета як у середньовіччі, так і в сучасності і в осяжному майбутньому. p align="center">
1. Міфологія на різних щаблях людської історії
Міф - загальне поняття, що означає символічне оповідання в релігії, на відміну від символічного поведінки (культ, ритуал) і символічних місць чи об'єктів (храми, ікони). Міфи - це специфічні опису богів або надлюдських істот, залучених до надзвичайні події або обставини, за часів невизначені, але що розуміються як далеко віддалені від повсякденного людського досвіду. p align="justify"> Як у всіх випадках релігійного символізму, міфологічне оповідання не можна намагатися обгрунтувати або навіть вважати його правдоподібним. Всякий міф представляється як авторитетне фактичне оповідання, незалежно від того, наскільки описувані події розходяться з природним законом або буденним досвідом. У міру віддалення від свого первинного релігійного значення, слово міф може також вживатися в більш вузькому значенні - для позначення ідеологічного переконання, коли це переконання є об'єктом квазірелігійної віри; прикладом може служити марксистський есхатологічний міф про відмирання держави.
У той час як зміст міфу минулого чи суспільства, що відрізняється від на всього власного, порівняно легко побачити, розпізнати міфи, домінуючі в наш час і в нашому суспільстві, завжди важко. Це не дивно, оскільки міф черпає свою авторитетність не в доказі, а в показиванія себе. p align="justify"> У цьому сенсі авторитет міфу дійсно ясний без всяких слів , і міф може бути зрозумілий детально, тільки коли його авторитетність більш не є безперечною, але була спростована або подолана якимось чином іншим, більш всеосяжним міфом.
