>
Слово міф висловлює з грецького слова міфос , яке має діапазон значень від слова , через говоріння і розповідь , до < span align = "justify"> розповіді . Безперечна компетентність міфу протистоїть логосу , компетентність або істинність якого може бути доведена і відображено. Оскільки міфи оповідають про фантастичні події, не намагаючись їх доводити, про них іноді думають, що це прості казки, що не мають фактичної основи, і слово міф стало синонімом помилкового або, вірніше, невірного знання. Однак при вивченні релігії важливо робити відмінність між міфами і казками, які простo невірні.
Слово міфологія означає одночасно і вивчення міфу, і корпус міфів, що відноситься до певної релігійної традиції. Міф існував у всякому суспільстві. Воістину його можна розглядати як головну складову людської культури. Оскільки різноманіття міфів таке велике, важко зробити якісь узагальнення з приводу природи міфів. Але очевидно, що в своїх загальних рисах і в конкретних деталях міфи, створені народом, відображають, виражають і розробляють образ цього народу в його власному баченні.
Символи, міфи і ритуали змінюються з часом. Неможливо, звичайно з точністю вказати момент, коли та чи інша міфологічна тема стала всього лише літературної темою, або чітко встановити час, коли припинилося міфотворчість. Якщо міф розглядати як породження минулих епох життя людства, то навряд чи можна назвати дату, коли закінчилося минуле і почалося наше історичне сьогодення. Одне можна сказати з упевненістю: секуляризація міфу, тобто втрата міфом своєї сакральної ролі і основоположною функції в суспільстві, не є однозначний і незворотний процес. Людська історія включає в себе як рух у напрямку секуляризації, так і зустрічний рух, спрямований до міфологізації того чи іншого феномена, розповіді чи ідеї. Існує багато типів секуляризації; секуляризація західного суспільства, що пішла за періодом середньовіччя, представляє тільки один їх цих типів. Прикладом іншого типу секуляризації може служити рух від міфу до логосу в архаїчний і класичний періоди історії Греції, коли відповіді на фундаментальні питання про сутність світобудови придбали раціонально-філософську, а не міфопоетичної форму.
<...
