є лише наслідком наших прагнень, а не його метою. Ще І. Кант стверджував, що задоволення не виступає метою морального дії, а є наслідком, до якого воно призводить. І якби люди керувалися тільки принципом задоволення, то це призвело б до повного знецінення моральних дій, оскільки дії двох осіб, один з яких витратив гроші на обжерливість, а інший на благодійність, були б рівноцінними, так як наслідком того й іншого є задоволення.
Заперечення сенсу життя неодноразово виявлялося в історії філософської думки: ще в давнину афоризм царя Соломона В«Усе суєтаВ» підкреслював безглуздість існування. У сучасній філософії представники екзистенціалізму стверджують, що світ хаотичний і абсурдний, і існування людини абсурдно і безглуздо.
Але все-таки спроби знайти сенс життя людини переважали в історії людської думки:
сенс життя в її естетичній стороні, в досягненні того, що в ній величаво, красиво і сильно, в досягненні надлюдського величі (Ф. Ніцше);
сенс життя в любові, в прагненні до блага того, що поза людини, в прагненні до згоди і єдності людей (Л. М. Толстой);
сенс життя в досягненні деякого ідеалу людини;
сенс життя в максимальному сприянні вирішенню завдань суспільного розвитку та всебічного розвитку особистості (марксизм).
Здійснений сенс життя, що має цінність не тільки для живе, а й для суспільства, позбавляє людину від страху смерті, допомагає зустріти її спокійно, з гідністю і почуттям виконаного обов'язку.
3. Особистість і культура
Людина має своє призначення в рамках не тільки громадського, а й загального буття. У ньому свідомість людини постає як засіб самовизначення загального буття. Людина - мікросвіт, який є не тільки відображенням, а й виразом макросвіту, вершиною розвитку життя в світі.
Людська природа, як і все суще, запрограмована і зумовлена ​​в своєму розвитку і призначенні. На шляху пізнання кінцевого призначення людини ще багато непізнаного. Але він - не лише В«сукупність суспільних відносин В»(як стверджує марксизм). Подібне розуміння суті людини не стільки допомагає, скільки заважає розкрити програму, закладену в ньому природою. Людина розкривається, самореалізується через преутворений і заново відтворюваний їм світ, рухомий потребами, даними йому природою і направляються нею.
Висхідна лінія суспільного розвитку в процесі освоєння світу з метою задоволення життєвих потреб людей представляє собою прогрес; спадна лінія - регрес. Обидві вони рухаються потребами, але прогрес - позитивними, творять, а регрес - негативними, руйнують.
Критерій оцінки потреб - відповідність або невідповідність природної еволюції людини. Саме вона в рамках суспільства проявляється у вигляді прогресу. Потреби спрямовані до того, що їх задовольняє: цінностям і антицінностям. Всі створені цінності об'єднуються поняттям культура. Культура це ціннісний світ суспільства, це єдність цінностей у будь-якій точці, до якої піднімається прогрес. Інакше кажучи, культура, це система цінностей або рівень прогресу. Чим вище прогрес, тим вище культура. Чим вище культура, тим вище прогрес.
Культурі протистоїть антикультура - система антіценностей, рівень регресу. Це баласт людського життя, світ пороків і злочинного зла.
Життя, як і буття суперечлива. Але все створене людьми, штучний світ в цілому також потребує своєму понятті. Це цивілізація. Цивілізація - єдність культури і антикультури, рівнодіюча прогресу і регресу.
Теорія культури - культурологія - чітко не визначила ні суті культури, ні суті цивілізації. Аналіз починається з співвіднесення цих понять, а не відшукання протилежних сторін ціннісного світу, ціннісного зрізу соціального життя. Дослідники намагаються протиставляти культурі не антикультуру (це поняття фактично відсутня), а цивілізацію. Це одна з проблем, де елементарно не використовується філософська методологія, найголовніші принципи досягнутого знання про загальне бутті. Роздвоєність буття і випливає з нього зв'язок протилежностей, головних і неголовних, - ось що в даному випадку допомогло б вирішити проблему [5, 181].
Людина мріє бачити світ цінностей в очищеному вигляді. Це - ідеал, образ досконалої життя. Соціальний ідеал - образ досконалого суспільства. Він живе смутно в нашій свідомості. Людина потребує ідеалі. p> Культура може бути внутрішньо суперечлива. В її розвитку є як поступовість (еволюція), так і переломні моменти. Періодично народжуються якісно нові цінності. Їх зміна відбувається на стику епох, коли виникає зіткнення уподобань. Культура, нарождающаяся або відживає, що протистоїть пануючій, називається контркультурой.
Існує ще поняття субкультури. Це культура певної соціальної середовища (наприклад, молодіжної), що має свої ідеали, специфічні уподобання і смаки, стиль і моду. У широкому сенсі до субкультурі можна віднести її складові частини за соціальною ознакою - міська і сільська культура,...
