(427-347 рр.. до н.е.) - родоначальник філософії об'єктивного ідеалізму. Його погляди склалися під впливом Сократа, знаменитого мудреця, який проводив життя в бесідах і суперечках на афінських площах. Зміст цих бесід знайшло відображення в ранніх творах Платона, які зазвичай виділяють в особливу групу так званих сократичних діалогів. p align="justify"> Після страти Сократа в 399 р. до н.е. Платон залишив Афіни і здійснив ряд подорожей, у тому числі в Єгипет і Південну Італію. Повернувшись, він заснував у передмісті Афін філософську школу під назвою "Академія". Діалоги і листи, написані Платоном після створення Академії, відносять до зрілим творам мислителя. p align="justify"> Серцевину платонівської філософії становить теорія ідей. Миру чуттєвих предметів і явищ Платон протиставив особливий світ ідей, або загальних понять, які нібито існують десь за межами неба. Безтілесні ідеї вічні і незмінні, їм притаманне дійсне буття. Наш світ, пояснював Платон, займає як би середнє положення між "справжнім буттям" і світом небуття. Точно так само і людина: до того як вселитися в тілесну оболонку, його душа перебувала в царстві ідей. Знання людини про навколишню природу, згідно з Платоном, не можуть бути істинними. Достовірне знання дають тільки спогади душі про те, що вона споглядала, перебуваючи у світі істинно сущого. Об'єктивний ідеалізм Платона стулявся з релігією і містикою. Філософія в його працях, особливо пізніх, набувала рис теології. Заперечуючи софістам як представникам наївного матеріалізму, Платон без натяків писав: "Нехай у нас мірою всіх речей буде головним чином бог, набагато більш, ніж який-небудь людина, всупереч твердженням деяких". p align="justify"> Політико-правових питань присвячені найбільші діалоги Платона "Держава" і "Закони".
У діалозі "Держава" ідеальний державний лад Платон розглядав за аналогією з космосом і людською душею. Подібно до того як в душі людини є три початку, так і в державі має бути три стани. Розумному початку душі в ідеальній державі відповідають правителі-філософи, шаленого початку - воїни, хтивому - землероби і ремісники. Становий розподіл суспільства Платон оголосив умовою міцності держави як спільного поселення громадян. Самовільне перехід з нижчого стану до вищого неприпустимий, і є найбільшим злочином, бо кожна людина повинна займатися тією справою, до якого він призначений від природи. "Займатися своєю справою і не втручатися в чужі - це і є справедливість". p align="justify"> Платон приводив ряд аргументів на користь свого заснованого тези про те, що правити повинні філософи:
. Правити повинні ті, чий спосіб життя призводить до презирливому відношенню до заняття державних посад. Для Платона - це істинні філософи, які традиційно далекі від політики. p align="justify"> "Не слід, щоб до влади приходили ті, хто прямо-таки в неї закоханий, інакше з ним будуть битися в цій любові".
"Якщо ж бідні і незаможні д...
