f Translators" - служба перекладачів (110,92). Так, посольство І.Петліна в 1618 році зустрічали чиновники "чжукеси" з Лібу "і визначили на постій на посольському дворі" (14,62), де жили місіонери-єзуїти та інші іноземці. Чиновникам належало навчати прибулих ритуалу та процедуру прийому в імператора, організовувати бенкети на честь приїзду данників і посольств іноземних держав. p align="justify"> Цінських імператори, прийшовши до влади, зовні повністю копіювали дипломатичний церемоніал імперії Мін, заснований на кітаецентрістской моделі відносин із сусідами. За поданням маньчжурської аристократії, ретельне проходження китайської зовнішньополітичної традиції зміцнювало "легітимність" маньчжурів на правління країною. p align="justify"> У реальній політиці маньчжури мали багатий досвід застосування моделі договірних відносин у традиціях кочових народів (у вигляді клятвених спілок), яка на ранньому етапі експансії забезпечила їм союзників в особі південно-монгольських князівств і дозволила почати військові дії проти Чахарского ханства і мінського Китаю. На ранньому етапі маньчжури-монгольські стосунки складалися як військово-політичний союз шляхом встановлення традиційних посольських зв'язків і "світу, заснованого на спорідненості", укладання шлюбних союзів. В історичних дослідженнях обгрунтовано вказано на те, що маньчжурських правителів до "союзу" з монголами міг спонукати настільки істотний у практиці міжнародних відносин на Далекому Сході в XVI - XVII ст. фактор, як етнічна спільність, схожість доктрин державності, зовнішньополітичних уявлень, культурних традицій, які в свою чергу, відрізнялися від відповідних ідеологічних уявлень "традиційного" Китаю (50,132-135; 64, 175).
Саме на договірне початок ранніх маньчжури-монгольських відносин вказує те, що в 1636 році з'їзд 46 южномонгольскіх і восточномонгольскіх князівств, після розгрому Чахарского ханства і смерті Лігден хана, звів Абахо на велікоханскій престол з титулом богдо-хан - правителя монгольських земель, а всі її землі були оголошені власністю богдо-хана. Набуття маньчжурським імператором юаньської друку, яка передавалася монгольськими правителями з покоління в покоління, мало забезпечити легітимність домагань цинского двору не тільки на панування над усіма монгольськими землями, а й забезпечити йому "конституювання своєї династії в якості прямого спадкоємця Юаньской династії" (77, 75).
Маньчжури за прикладом своїх попередників - завойовників Китаю чжурчженей, кидання, монголів - широко залучали до себе на службу китайську знати, тому в міру посилення маньчжурського держави в принцип договірних взаємин з монголами почали проникати риси традиційно китайської моделі взаємовідносин . Тому, як вказує В.С.Мясніков, "до середини XVII століття Цінськая дипломатія була по суті ман'чжуро-китайської дипломатією: маньчжурської по цілям і завданням, китайської в основному за формами, методам і засобам" (83, 33).
