гкодухістю і нерішучістю. Государ наділяється і набором позитивних якостей: вірність даному слову, прямодушність, неухильна чесність, милосердя, Милостливим, щирість, благочестивость, великодушність, безстрашність, мудрість і ін
Політичне вчення Макіавеллі було використано в подальшому ідеологами абсолютизму і викликало люту ненависть з боку захисників феодальних підвалин і феодального порядку. Співвідношення між дійсним вченням Макіавеллі і В«МакіавеллізмомВ» досить складно, сформулювавши принцип виправдання коштів, застосовуваних політиком, тими цілями, які він ставить перед собою, він дав можливість досить довільного тлумачення співвідношення цілей і засобів політичної дії. br/>
Держава. Цілі і засоби в політиці
Правове і політичне вчення Макіавеллі грунтується на вивченні діяльності сучасних йому урядів, досвіду держав Античного світу. Макіавеллі стверджував, що вивчення минулого дає можливість передбачити майбутнє або за прикладом стародавніх визначити і способи дій, корисних в сьогоденні.
Держава Макіавеллі розглядав як якесь відношення між урядом і підданими, спирається на страх чи любов останніх. Держава є непорушним, якщо уряд не дає приводу до змов і збурень, якщо страх підданих переростає в ненависть, а любов - в презирство. Всі держави (саме Макіавеллі вперше в історії вводить поняття держави. Під цим терміном він розумів і форму правління і певну територію) за формою правління Макіавеллі ділить на республіки, на держави, керовані єдиновладно, і на ліцензії (найгірший тип). Найкраща форма правління - республіка, але державі, В«де государ править в оточенні слуг, які милістю і зволенням його поставлені на вищі посади, допомагають йому керувати державою В», також віддані симпатії автора. Аналізуючи середньовічне минуле Флоренції і спираючись при цьому на праці попередників, а також і на обширний документальний матеріал, Макіавеллі вперше настільки послідовно розглядає і підкреслює роль боротьби в суспільстві, не тільки зіткнення інтересів окремих груп правлячої верхівки, але і вимог і виступів широких верств міського населення. Соціальні протиріччя і інтереси постають у нього одним з найважливіших чинників історичного розвитку.
Поглядам Макіавеллі на історичний процес була притаманна ідея циклічності, закономірною зміни державних форм. На його переконання, не абстрактні теоретичні викладки, а сам реальний досвід історії виявляє певні правила, принципи чергування цих форм. Монархія, як він показує на багатьох прикладах, змінюється олігархією, та - республікою, яка в свою чергу поступається місцем одноосібного правління,-такий цикл державної еволюції у більшості народів. В основі цієї циклічності лежить постійно притаманна життя суспільства боротьба протиріч і інтересів, конфлікти малих і великих груп, В«непорушний хід подій В». Макіавеллі вперше звернув увагу на важливість осягнення діалектики історичного процесу.
З точки зору Макіавеллі найбільш життєздатними державами в історії були ті республіки, громадяни яких володіли максимально можливої ступенем свободи, самостійно визначаючи власну долю. Макіавеллі характеризував самостійність, велич і міць держави як ідеал, для досягнення якого політики повинні використовувати всілякі засоби, що не думаючи про моральну сторону своїх вчинків і про громадянські свободи. Макіавеллі ввів поняття В«державний інтересВ» для вираження претензій держави на право не звертати уваги на закони, які воно покликане гарантувати, у разі, якщо цього вимагають так звані, В«вищі державні інтересиВ». Метою дій правителя безумовно, таким чином, є успіх, а не добродіяння або порочність. (Згідно Макіавеллі, В«правління полягає головним чином у тому, щоб твої піддані не могли і не бажали заподіяти тобі шкоду, а це досягається тоді, коли ти позбавиш їх будь-якої можливості як-небудь тобі нашкодити або осиплешь їх такими милостями, що з їхнього боку буде неразумием бажати зміни долі В».)В« Государ В»Макіавеллі - це своєрідне технологічне керівництво по захопленню, утриманню та використанню державної влади. Будучи прихильником республіканського устрою держави, Макіавеллі не бачив перспектив для нього в масштабах всієї Італії і радив В«новому государевіВ» В«По можливості не віддалятися від добра, але при потреби не цуратися і зла В». Злочини, скоєні в ім'я Батьківщини, на думку Макіавеллі - це В«славні злочинуВ». З точки зору Макіавеллі, В«жоден порядний людина не дорікне іншого, якщо той намагається захистити свою країну всіма можливими засобами В». При цьому Макіавеллі закликав приділяти особливу увагу В«загальному благуВ» - загальнонаціональним інтересам, бо широкі народні маси при відомих умовах мудрішими будь-якого державного лідера. (За Макіавеллі, істинна земна мудрість досяжна за допомогою ретельного спостереження за вчинками людей і при допомоги вивчення історії.) Поділяючи тезу християнства про первинному зло людської природи, Макіавеллі наполягав на доцільності здійснення виховних функ...
