цій у суспільстві державою, а не церквою. При цьому Макіавеллі був переконаний, що максимам традиційних релігії і моралі не має надаватися ніякого значення, якщо вони не в змозі сприяти посиленню потенціалу благоустроєного соціуму. Виступаючи в Стародавньому Римі як В«найнеобхідніший інструмент підтримки цивілізованої держави В», релігія, відповідно до переконання Макіавеллі, втратила цю функцію в міру насадження християнством ідеалів смирення і послуху: римську етику самозбереження і самоствердження Макіавеллі ставив безумовно вище християнського ідеалу смирення. Основоположною особливістю якого суспільства Макіавеллі вважав боротьбу і жорстоку конкуренцію між людьми. За Макіавеллі, саме людський егоїзм і потреба в його насильницькому приборканні породили державу як особливий соціальний інститут: В«Добрі приклади породжуються добрим вихованням, добре виховання - хорошими законами, а хороші закони - тими самими заворушеннями, які багатьма нерозважливо засуджуються В». Користолюбство, на думку Макіавеллі, - це не тільки атрибут природи сучасних йому людей, а й непозбутній людський жереб: людина у Макіавеллі В«швидше забуде вбивство батька, ніж конфіскацію успадкованого майна В». Розсудливий государ тому може дозволяти собі вбивати, але аж ніяк не грабувати. Доблесть результативною перетворюючої діяльності людей М. пропонував визначати за допомогою набору понять virtu - основоположного гідності удачливого правителя - здатності інтелекту і волі людини надходити бадьоро і динамічно. Макіавеллі вважав, що однією частиною власного життя ми можемо розпоряджатися самостійно, інша ж - доля факторів і сил, непідвладних нам. Підсумком цього є та обставина, що однакові дії, здійснені в різні часи, результируются принципово Різноякісність. Щаслива фортуна, таким чином, - гармонія політичної дії та навколишнього епохи. p> У політиці єдиним критерієм оцінки дій держави є зміцнення влади, розширення держави. Для досягнення цієї мети правитель повинен використовувати всі кошти, в тому числі аморальні: В«Нехай звинувачують вчинки, аби виправдовували результати В». Вчинок государя завжди буде виправданий, якщо результати виявляться хороші ". З представлених посилок і випливає основний принцип, яким повинен керуватися володар: мета виправдовує будь-які кошти. При всьому цьому, вчив Макіавеллі, віроломство і жорстокості повинні вчинятися так, щоб не підривати авторитет державної влади. Звідси випливає одне з улюблених Макіавеллі правил політики: В«Людей слід або пестити, або знищувати, за мале зло людина може помститися, а за велике - не може. Краще вбити, ніж загрожувати, - погрожуючи, створюєш і попереджаєш ворога, вбиваючи - відбуватися від ворога остаточно В».
Макіавеллі вважається одним з основоположників науки політології. У його творах політика (установа, організація і діяльність держави) розглядалася як особлива сфера людської діяльності, що має свої закономірності, які повинні бути вивчені і осмислені, а не виведені з священного писання або сконструйовані умоглядно.
Висновок
Макіавеллі вперше в історії відокремив політику від моралі і релігії і зробив її автономною, самостійною дисципліною, із властивими їй законами і принципами, відмінними від законів моралі і релігії. p> Політична ідеологія Макіавеллі направлена ​​на досягнення певної політичної мети - формування колективної волі, за допомогою якої можна створити могутню, єдине держава. p> Макіавеллі стверджує, що влада, якою б вона була, повинна бути твердою, непохитною. Влада не повинна перебувати в підвішеному стані. p> Політична концепція Макіавеллі була повною протилежністю релігійно-християнському вченню про право і державу. Він засновував політику на волі, силі, хитрості і досвіді, а на теологічних постулатах. При цьому флорентійський філософ спирався на історичну необхідність, історичні закономірності суспільного розвитку. p> Політика для Макіавеллі - це результат боротьби соціальних сил, груп, особистостей. Активну роль у ній відіграє людська зацікавленість. Слід зазначити, що Макіавеллі бачив базу свого політичного навчання у внутрішній природі людини, її основні властивості. Звідси і зміст макіавеллізм - в політиці слід опиратися не на мораль, а на силу. Заради шляхетної мети мораллю можна жертвувати, мета виправдовує засоби. Вчення Макіавеллі стверджує незмінність прагнень людини.
Твори Макіавеллі справили величезний вплив на подальший розвиток політико-правової ідеології. br/>
Список літератури
1. Алексєєв П.В. Філософія. Підручник. М., 2008
2. Золкін А.Л. Філософія. Підручник для вузів. М., 2007
3. Канке В.А. Основи філософії. Підручник. М.. 2008
4. Караваєв Е.В. Філософія: підручник для вузів. М., 2009
5. Москвичев Л.М. Філософія. Підручник. М., 2007
6. Рузавин Г.І. Підручник з філософії. 2-е вид. М., 2001
7. Спиркин А.Г. Філософія. М., 2008. br/>
