любов до російського народу, російської мови, російської історії, високе розуміння своєї місії як "захисника праці Петра Великого" [2, c.4].
Помер М. В. Ломоносов від випадкової застуди 15 квітня 1765, у віці 54 років і похований на кладовищі Олександро-Невської лаври. h2 align=center> віяння часу.
У Росії багато що змінилося в період бурхливих петровських перетворень. Активізація людської діяльності породила нові тенденції в сприйнятті світу. Визрівала нова культура, що йде на зміну церковно-феодальної, що панувала протягом століть. Час потребувало мислителя, який міг би висловити суть відбуваються пе-ремінь. Таким мислителем став Ломоносов. p> Розхитування колишніх устоїв життя здійснювалося вже в XVII ст., отличавшемся небаченим раніше рухом народних мас. Підвищена міграція населення призвела до освоєння потоками підприємливих селян, козаків, величезних просторів Російської держави, аж до берегів Тихого океану. Росію потрясали бунти, протягом століття вони переросли у дві селянські війни - під керівництвом Івана Болотникова і Степана Разіна.
У результаті розвитку товарно-грошових відношенні виник єдиний всеросійський ринок. З'явилися зачатки буржуазного суспільно-економічного устрою. Почалося формування абсолютистського держави, що виникає, як правило, на пізніх стадіях феодалізму, коли з рук феодальних верхів починає вислизати вся повнота влади під тиском носіїв зароджується-дає суспільно-економічного укладу, які стверджують своє право на існування і що борються за свою участь у правлінні. Абсолютна монархія, виникаючи звичайно в В«перехідні періоди В», єВ« компромісом В»між інтересами формується буржуазії і дворянства. Робляться спроби обмежити могутність церкви. Змінюється настрій духовної культури, відбувається помітний і незворотний процес її обмірщенія. У художній літературі з'являється інтерес до людини діяльній, заповзятливому.
Розпочаті соціальні перетворення різко прискорилися до Петровської епоху. У 1711 р. замість боярської думи, оплоту феодальної аристократії, був заснований сенат. У 1721 року ліквідовано патріаршество, на чолі церкви поставлений синод, свого роду урядова колегія, що підкоряє церкву державі. У 1722 р. введена В«Табель про рангиВ», що допускає змішання на державній службі спадкового дворянства і вихідців з інших верств, які отримали право, досягнувши по службі восьмого рангу, отримання дворянського звання. Ряди російського дворянства інтенсивно поповнювалися людьми з непривілейованих станів.
За Петра I в основному завершилося формування абсолютистськогодержави. Розробкою соціальних реформ за часів Петра I займалися і прогресивно налаштовані дворяни, і представники В«третього стануВ». Серед авторів обширної літератури реформ був Ф. Салтиков, родич царя, син Тобольського воєводи, який керував за завданням Петра будівництвом кораб-лей. К. Зотов, діяч адміралтейства, розробляв проекти вдосконалення державного правління. А. Курбатов, з кріпаків Шереметєва, запропонував вдалий фінансовий проект і зайняв посаду обер-інспектора ратуші, ведающей міськими фінансами. Олексашка Меньшиков - малограмотний людина і, фактично, права рука Петра. p> Соціальні перетворення відкривали можливості для розвитку в країні ідей Нового часу. Петра I цікавила насамперед наука, так як він твердо вірив у то, що економічний і військову могутність держави знаходиться в нерозривному зв'язку з розвитком наукового знання. Для створення регулярної армії і флоту, будівництва заводів, мануфактур вимагалося В«посібник математичних знарядь і фізичних ЕКСПЕРИМЕНТ В»[16, c.23]. Наука входила в світоглядну систему, орієнтовану на природу і осягає її людський розум. З настанням XVIII в. проблеми В«НатуриВ», єства і його дослідження зайняли міцні позиції в російській культурі. Набувало привабливість пізнання не бога чи духовного світу людини, а природи; знання грунтувалися не так на Священному писанні, свідоцтві соборів, переказів, а добувалися за допомогою засобів науки; цінувалися уявлення, отримані не шляхом прозрінь, ускользающе хитких видінь, а очевидним і ясним чином.
Привілейоване становище придбав людський розум. В історичних творах, художніх творах надавалося особливе значення доброчинного впливу розуму, всі біди роду людського пояснювалися його потьмаренням або невіглаством. Апологія розуму була природна, так як людина, звільняючись від керівництва з боку божественного провидіння, наданий себе, зобов'язаний був відрізняти істинне, належне, цінне. Чи не постулюючи у всіх людей здатності до розумних рішеннями, не підкреслюючи значення розуму, не можна було домагатися повної самостійності людини, вільно розвивального свою ділову активність без патронажу надприродних сил і церкви, що грає роль посередника між ними і людиною.
Виникло умонастрій, що є В«духом XVIII століттяВ» [20, c.3], спрямоване на В«боротьбу з феодальної і попівської силою середньовіччя В»[20, c.4]. Великі зміни, що відбувалися в ...
