.Б. Шнейдер звертає увагу на те, що якщо розглядати дане питання історично, то слід зазначити, що батьківство не є обов'язковим компонентом сім'ї. Батьківство швидше висловлює приналежність до певного типу культури, а не біологічну функцію. [18]
І.С. Кон умовно ділить людські культури на В«батьківськіВ», (в яких батьківська роль чоловіка значна), і В«безотцовскіеВ» (у яких чоловік виступає в більшій мірі як самець, ніж як батько). [7]
На думку Д.С. Акивис у патріархальній селянській родині батько не доглядав за дітьми, але вони, особливо хлопчики, проводили багато часу, працюючи з батьком і під його керівництвом. У місті становище змінилося. [1]
У сучасній міській сім'ї ці традиційні цінності батьківства помітно слабшають під тиском таких факторів, як жіноче рівноправ'я, залучення жінок у професійну роботу, тісний сімейний побут. Сила батьківського впливу в минулому коренилася, насамперед, у тому, що він був втіленням влади та інструментальної ефективності. [15]
М.М. Кригіна стверджує, що значення батьківської турботи, не має на увазі аналогічного значення материнської турботи. Поняття "материнська турбота" виявляє, багатьом, теплі, ніжні, плекають почуття, беручи до уваги, що термін батьківська турбота виявляє сильніші, більш холодні, важкі і менш ніжні почуття. [10]
Ряд авторів, А. Роберт, Венеціано, П. Рональд, Р. Ронер обазначілі той факт, що термін "батьківська любов" не використовується в щоденному дискурсі, як любов матері. Навіть сама фраза "батьківська любов" звучить дивно для багатьох, куди комфортніше вимовляється "любов матері". [16]
П. Рональд пише, що концепція батьківства змінилася протягом останніх 300 років історії. [16]
Згідно E. Г. плікі ідеальним чином колоніального європейського американського батька в 1600-их і 1700-их був образ суворого патріарха. З 1830 до 1900 ідеальним чином батька був образ годувальника. З 1900 до 1970 ідеальний батько це привітний тато, приятель і зразок для статевого наслідування. Починаючи з 1970-их і по сьогоднішній день, ідеальним образом батька вважається сородітель, однаково розділяє з його партнером турботу про дітей. Це зображення культурної концепції ідеального батька дуже спрощено, звичайно, але воно містить важливі ідеї, які були широко поширені, і воно показує, як культурні концепції батьківства змінилися за час. [16]
Дослідники, прихильники бихевиористического напрямку в психології А. Сальтер, А. Елліс, А.А. Лазарус, Дж.Б. Уотсон, ДЖ. Вольпе, Дж. Гарсіа та Е.Ч. Толмен - є прихильниками положення про те, що отці не повинні виключатися з досліджень з дитячого розвитку і особливо вивчення батьківського ємства-відторгнення. Визнання цього факту почалося в 1960-их. [16]
У наслідку вплив батьків визнали настільки ж значущим як і ма...
