ха за епохою збільшує динаміку розвитку соціуму, пробуджуючи тим самим новий світогляд, геніальні філософські ідеї, властиві мислителям того часу; визначаються неминущі цінності; споглядання і мислення В«наводятьВ» на питання і відповіді; створюються філософські школи, утворюються традиції.
Філософсько-соціальна традиція вивчення конфліктів базується як на нелінійному, так і на лінійному людському сприйнятті світу: на спостереженні видимих ​​природних законів (зокрема, з еволюційної аналогії, з точки зору Ч. Дарвіна, В«тварина - людина В»,В« тваринний світ соціум В»,В« закони світу природи - закони людської спільноти В»; А. Маслоу), властивих фізичній, матеріального світу; на законах, властивих духовному світу людини (наприклад, точка зору нашого співвітчизника Петра Кропоткіна в його роботіВ« Взаємна допомога як фактор еволюції В»за 1902 рік); на аналітичному і синтетичному методі дослідження філософських ідей і наукових трактатів.
Боротьба, властива тваринному світу природи, невластива людині, хоча мислення в цьому ракурсі наклало свій відбиток на розвиток і життя людства. Боротьба, заснована на виживанні (забезпечення їжею, владу над іншими, суперництво, територія, і т.д.), на страху і, як наслідок, на ненависті і злості, поступово вилилася в конфлікти, в тому числі, озброєні; війни, в тому числі, релігійні; а також в інші різновиди конфлікту. В«Весь світ - театр ...В» і, за законом протилежностей, в гру вступає боротьба, заснована на грі; продовженням її розвитку стають ігри, змагання, турніри, змагання, спорт, у тому числі, інтелектуальний; навіть демократичні вибори і т.д.
Можливо, розробляючи свою теорію еволюції, Дарвін всього лише мав на увазі займані В«оптимальні екологічні ніші, що забезпечують співіснування і виживання тваринВ»?
В.М. Вільчек зазначає: В«... очевидне, що не вимагає доказів, тобто аксіоматичне відмінність людини від тварини - діяльність не за інстинктом, не за В«міркою видуВ» (К. Маркс), а по неврожденности програмі ... Тварини мають вроджений, інстинктивний (або добре узгоджений з інстинктами - В«видовийВ») план життєдіяльності, а людина його не має. Примати - не вінець еволюції В»(В.М. Вільчек, 1989, с.13). p align="justify"> Проте, ідея відстоювання свого існування за допомогою боротьби стала основоположним моментом для створення школи В«соціал-дарвінізмуВ» (поняття означає В«... подання, відповідно до яких людське суспільство інтерпретується, насамперед, у системі біологічних понять, що спираються на закони природного існування В»); представники даного напрямку: Л.Гумплович (1838 - 1909) з точкою зору:В« ... людям від народження властива взаємна ненависть, визначає відносини між групами, народами, племенами і расами В»(Л . Гумплович, 1899, с. 79); У. Самнер (1840 - 1910), який вважав В«природний відбір і боротьбу за існування неминучими і універсальними умовами соціального життяВ» та інші [7, с. 32]....
