теріалізму ідея - форма усвідомлення людиною навколишнього його світу і його власного буття в цьому світі. Тому в діалектичний матеріалізм позначається проблема співвідношення діалектики об'єктивної і діалектики суб'єктивною. [11, С.264]. p> Об'єктивна діалектика - це діалектика природи і матеріальних суспільних відносин. Суб'єктивна діалектика - це діалектика процесу пізнання і мислення людей. При цьому суб'єктивна вона лише за формою. Виникає питання, яка діалектика первинна: ​​діалектика суб'єктивна або діалектика об'єктивна. Це питання не виникало в Гегеля, так як він виходив з принципу тотожності буття і мислення. Для матеріалізму, зрозуміло, первинної визнається об'єктивна діалектика світу, а суб'єктивна діалектика діяльності свідомості виступає як вторинне, як форма відображення світу, відповідна свого об'єкту. Тому часто, коли говорять про діалектику, без особливих застережень міркують про об'єктивну і суб'єктивну діалектику як про одне й те ж, що в якійсь мірі виправдано. Однак лише до тих пір, поки саме мислення, сам процес пізнання не стає предметом спеціального дослідження.
Розглядаючи питання про походження законів діалектики. Енгельс зазначав, що ці закони абстрагуються з історії природи і суспільства, бо самі ці закони суть не що інше, як найбільш загальні закони обох цих фаз історичного розвитку, а також закони мислення. Ці закони, говорив Енгельс, по суті справи, зводяться до трьох законів:
• закон переходу кількості в якість і назад;
• закон взаємного проникнення протилежностей;
• закон заперечення заперечення.
Помилка Гегеля полягала в тому, що він не виводив ці закони з природи та історії, а нав'язував їх природі та історії як закони мислення. Звідси випливає вся вимучена і часто безглузда конструкція: світ - хоче він того чи ні - повинен узгоджуватися з логічною системою, яка сама є лише продуктом певної ступені розвитку людського мислення.
Надалі були зроблені спроби систематизувати закони і категорії діалектики, ілюструючи їх даними розвитку науки і історичної практики.
Філософія як інтелектуально-методологічна основа світогляду не може залишатися без уваги з боку політичних сил і політиків. І це в певних умовах накладає свій відбиток на трактування фундаментальних філософських проблем. Так, в 1938 р. вийшла у світ книга В«Історія ВКП (б)В», де був спеціальний розділ, що називався В«Про діалектичний матеріалізм В». У цьому розділі були згадані тільки принципи взаємного зв'язку і розвитку та два закони діалектики. А про закон заперечення заперечення нічого не було сказано, так само як і про багатьох категоріях, характеризують процеси взаємозв'язку та розвитку. У результаті з робіт радянських філософів і з підручників ці частини теорії діалектики просто були виключені.
1.3 Систематизація діалектики
Тільки після смерті Сталіна вчення про діалектику було відроджено в тому вигляді, в якому воно існувало раніше.
Багато категорій були осмислені заново з урахуванням розвитку природознавства і на основі аналізу історичного розвитку суспільства. Однак загалом і в цілому категоріальний апарат діалектики залишався незмінним. Діалектика була представлена ​​в наступному вигляді: [11, С.265]. p> I. Принципи діалектики:
1. Принцип загальної взаємної зв'язку. p> 2. Принцип розвитку через протиріччя. p> II. Основні закони діалектики:
1. Закон переходу кількісних змін у якісні.
2. Закон єдності і боротьби протилежностей. p> 3. Закон заперечення заперечення. p> III. Категорії (неосновні закони) діалектики:
1. Сутність і явище. p> 2. Одиничне, особливе, загальне. p> 3. Форма і зміст. p> 4. Причина і наслідок. p> 5. Необхідність і випадковість. p> 6. Можливість і дійсність. p> Зрозуміло, всі частини цієї системи взаємопов'язані, проникають одна в одну, припускають один одного. Принципи реалізуються в законах і категоріях, а й закони, виявляється, входять до зміст категорій, коли предмети і явища розглядаються не як постійно існуючі, а як виникають, розвиваються, змінюються і минущі.
Основні закони діалектики, з одного боку, характеризують процес розвитку, в ході якого протиріччя призводять до руйнування старого і появі нової якості, а повторне заперечення визначає загальний напрямок процесу розвитку. Таким чином, формуються в системі протиріччя виступають як джерело саморуху і саморозвитку, а перехід кількісних змін у якісні - як форма цього процесу.
З іншого боку, баланс протилежних сил або процесів може виступати умовою стабільного існування і функціонування об'єктів. Наприклад, взаємодія позитивно зарядженого ядра і негативно заряджених електронів забезпечує стабільність атомів, баланс процесів збудження і гальмування в нервовій системі тварин і людини забезпечує нормальне функціонування організму. А порушення балансу протилежних си...
