сть цих категорій, можуть бути подолані тільки на шляху руху самих категорій. Тому Гегель вводить поняття, які повинні допомогти руху думки. Одним з таких понять є поняття В«становленняВ». Становлення - одна з найважливіших, якщо можна так висловитися, наскрізних категорій гегелівської системи.
Внутрішньо суперечлива єдність категорій, як, наприклад, буття і ніщо, призводить до становлення нових, більш багатих конкретним вмістом категорій.
Результат становлення являє собою наявне буття. Отже, від абсолютного, невизначеного, порожнього буття Гегель переходить до буття з деякою визначеністю. Але визначеність буття є якість. Так породжується наступна категорія гегелівської системи. p> Тут потрібно відзначити, що кожна філософська категорія служить і для характеристики явищ природи, і для характеристики суспільства, і для характеристики явищ духовного життя та процесу пізнання. Тому визначення філософських категорій носять завідомо загальний, абстрактний характер. Зміст філософських категорій несводимо до тієї чи іншої області буття, і тим більше несводимо до конкретного прикладу, хоча в змісті цих категорій знаходить своє відображення будь-яка конкретна область.
Інша особливість філософських категорій складається в тому, що їх визначеність виявляється тільки в загальній філософській системі, в якій ці категорії вживаються. Так, наприклад, у Аристотеля категорії визначаються як характеристики сущого, а у Канта - як внутрішньо властиві розуму форми упорядкування даних досвіду. У Гегеля категорія якості і наступні за нею категорії кількості і заходи визначаються тільки через вже наявну категорію буття. Якість, пише Гегель, є в першу чергу тотожна з буттям визначеність, так що дещо перестає бути тим, що воно є, коли воно втрачає свою якість. Кількість є, навпаки, зовнішня буттю, байдужа для нього визначеність. Так, наприклад, будинок залишиться тим, що він є, чи буде він більше або менше. [11, с.263]. p> Третій ступінь буття - міра - є єдність перших двох, якісне кількість. Всі речі мають свою міру, тобто кількісно визначені, і для них байдуже, чи будуть вони більш-менш великі: але разом з тим ця безрізниця має також свої межа, при перехід якого, при подальшому збільшенні або зменшенні речі перестають бути тим, чим вони були.
Міра служить відправним пунктом переходу до другої головній сфері ідеї, до сутності. Ми не будемо далі розглядати побудова Гегелем всієї системи категорій. Саме розгортання цих категорій вельми формально і часто довільно. Однак слід зауважити, що Гегель широко використовував досягнення філософії в аналізі категорій. Тому для свого часу він представив найбільш глибоке і розвинене вчення про діалектику.
1.2 Загальні положення діалектичного матеріалізму
Спадкоємцем гегелівської діалектики як вчення про взаємозв'язку і розвитку, став діалектичний матеріалізм. Діалектика Гегеля отримала дуже високу оцінку Маркса і Енгельса.
Ця оцінка грунтувалася не тільки на змісті вчення Гегеля, а й на обліку тих наслідків, які витікали з діалектики, хоча сам Гегель не виводив цих наслідків. Істинне значення і революційний характер гегелівської філософії, писав Енгельс, полягало в тому, що вона раз і назавжди впоралася з усяким поданням про остаточний характер результатів людського мислення і дії. Істина вже не представлялася у вигляді системи догматичних положень, які залишалося тільки зазубрити; істина тепер полягала в самому процесі пізнання, в тривалому історичному розвитку науки.
Так йде справа не тільки в пізнанні, не тільки у філософії, а й в області практичної дії. Історія не може отримати свого завершення в якомусь досконалому стані людства. В«Досконале суспільство В»,В« досконала держава В»- це речі, які можуть існувати тільки у фантазії. Кожна ступінь у прогресивному розвитку людського суспільства необхідна і має своє виправдання для того часу і для тих умов, яким вона зобов'язана своїм походженням.
Але вона стає нестійкою і позбавляється свого виправдання перед обличчям нових умов, поступово розвинулися в її власних надрах.
Для діалектичної філософії немає нічого раз і назавжди встановленого, безумовного, святого. На всьому і в усьому бачить вона друк неминучого падіння, і ніщо не може встояти перед нею, крім безперервного процесу виникнення і знищення, нескінченного сходження від нижчого до вищого. І сама вона є лише відображенням цього процесу в мислячому мозку.
Сприйнявши діалектику Гегеля, діалектичний матеріалізм успадкував систему категорії, властивих гегелівської філософії. Проте зміст цих категорій зазнало докорінні зміни. Справа в тому, що якщо для Гегеля система категорій висловлювала взаємини, які складалися у процесі саморозвитку ідеї, то для діалектичного матеріалізму категорії є засобом для вираження процесів розвитку, що протікають в різних областях матеріального і духовного світу. Для Гегеля ідея - творець всього сущого. Для діалектичного ма...
