gn="justify"> Коль ти згоден сприйняти водохреща
І перейти у святу нашу віру. "
Таким чином, підкреслюється те, що ненависть франків і арабів заснована лише на протистоянні двох релігій (про це ж говорять і описи підданих Марсилия: "одна біда - він не християнин").
Дійсність в поемі структурована вкрай просто: з одного боку - християнський світ ("свої"), з іншого - світ язичників ("чужі"). Причому головну установку цієї дійсності можна висловити однією короткою цитатою: "Нехристь не правий, а християни мають рацію". Самі мусульмани, до речі сказати, цілком поділяють цю установку, називаючи християнство "святий" вірою, а себе - "невірними". Ми бачимо, що в поемі панує лише одна точка зору, яка поділяється як сказителем і його народом, так і протиборчої стороною. p align="justify"> Мусульманство суперечливо зображується в поемі. Хоча мусульмани поклоняються єдиному Богу (в мусульманстві визнається Христос, але він не несе в собі божественну силу; як і Магомет, він є пророком), в "Пісні про Роланда" мусульмани ототожнюються з язичниками, що пояснюється фантастичними уявленнями європейців про мусульман. З цих уявлень виникає тріада демонічних істот - Магомет, Аполлон (грецький бог) і Терваган (походження божества невідомо), яка виступає як сатанинський аналог християнської святої Трійці. p align="justify"> Симетрія двох світів - християнського і мусульманського - у поданні сказителя проглядається не тільки на прикладі троїстої божественної сутності. Так як у сказителя відсутні точні уявлення про мусульманський світ, і він вибудовує модель реальності "сарацинського" світу строго паралельно добре знайомому йому християнському. У мусульманському світі існують такий же король, графи, герцоги і віконти, пов'язані васальними відносинами, існують феод тощо Карлу відповідає Балігант, Роланду - Аельрот, дванадцяти франкским перам - дванадцять сарацинських перів і т. п., аж до таких деталей , як однаковий у Карла і Марсилия звичай відпочивати в плодовому саду. До того ж у сарацинському світі діють ті ж етичні норми, що і у християн, - лицарська честь і доблесть, героїзм, самовідданість, вірність сеньйору. Епічне свідомість здатна враховувати тільки категорії власної культури, переносячи їх на всі інші культури; воно не вміє бачити чужу Справді з чужої точки зору. Ось чому мусульманський світ у "Пісні про Роланда" - це все той же християнський світ, але світ мінливий, поставлений під владу сатанинського початку. br/>
Висновок
При аналізі релігійно-національної ідеї в "Пісні про Роланда" ми бачимо, що дія французького героїчного епосу концентрується навколо епохи Карла Великого і відображає реально існуючий антагонізм між франками-християнами і мусульманами. Хоча фокусування уваги сказителя на розвитку ідеї релігійного протистояння знижує історичну правдоподібність і істотно спотворює історичні факти, ц...
