тивно ставився до небуквального інтерпретаціям Святого Письма і не підтримував хрістоцентріческой принципу М. Лютера. p> Протестантські теологи постреформаціонного періоду продовжували розвивати герменевтические принципи, висунуті Лютером і Кальвіном.
У працях таких протестантських мислителів як Girolamo Zanchi (1516-1590) і William Perkins (1558-1602) використовується аналітичний метод, згідно з яким тлумачення починається з виявлення основної ідеї та цілі окремого фрагмента. Аналітичний метод передбачає три послідовних кроку.
В· Виявлення мети, яку ставить перед собою автор в даному фрагменті.
В· Демонстрація аргументів, за допомогою яких автор досягає своєї мети.
В· Формулювання висновку, який випливає з даного фрагмента.
Одним з найбільш авторитетних і впливових документів протестантської постреформаціонной думки є рішення Вестмінстерської асамблеї 1643 Вони зберігають своє нормативне значення для реформатських церков і посій день. У рішеннях Вестмінстерської асамблеї містяться цілком певні герменевтичні принципи.
В· Інтерпретація повинна здійснюватися таким чином, щоб вона приводила до В«хорошим і необхідних висновківВ». Це означає, що одержувані в результаті інтерпретації смисли повинні бути морально гарні й узгоджуватися з усіма іншими місцями Писання.
- Усі інтерпретації повинні носити безсумнівний характер. Неприпустимо пропонувати такі інтерпретації, які є лише В«можливимиВ» або В«ймовірнимиВ».
В· Використання алегоричного методу має бути зведено до мінімуму. Алегорична інтерпретація повинна застосовуватися лише в тому випадку, якщо буквальний зміст тексту не є достатньо ясним.
В· Розум може грати лише обмежену роль при інтерпретації Писання. Розум в будь-якій своїй формі не може мати незалежного авторитету. Авторитет розуму завжди є залежним від авторитету Біблії і підлеглим йому. Висновки розуму можуть мати значення лише в тому випадку, якщо вони узгоджуються з Писанням.
В· Письмо повинно інтерпретуватися з допомогою самого Писання. Біблія сама задає норму для власної інтерпретації. Неприпустимо розглядати біблійні тексти у відриві від їх контексту.
В· Святе Письмо може бути правильно інтерпретоване тільки людиною, чий розум просвічений Святим Духом. Вищим авторитетом є не Письмо, а Святий Дух, що говорить через Писання. p> Отже, в герменевтиці Реформації критичний розум заявляє свої права. Однак він поширюється поки лише на церковну традицію і не зазіхає на Святе Письмо.
Список літератури
1. В. Кузнєцов. Герменевтика і її шлях від конкретної методики до філософського спрямування. - М.: Просвещение - 2007
2. Шлейермахер Ф. Герменевтика. - Видавництво: СПб, Європейський будинок <, 2004
3. Філософська герменевтика Х.-Г. Гадамера Під ред. Штегмайера В., Франка Х. <, Маркова Б.В. < СПб, 1999
