засновником сучасної герменевтики, марні спроби бачити сенс тексту у свідомості його творця (бо творець тексту сам є частина світу, до того ж ми хочемо пізнати безпосередньо дане, точніше: заданий для знаходження відповіді), у тексту немає власного сенсу поза його інтерпретації, а в рамках цієї інтерпретації недоречний суб'єктивний свавілля, бо сам текст не довільний. Отже, розуміння досягається у забезпеченні злиття горизонтів тексту і людини. При цьому треба мати на увазі так званий герменевтичний коло. Людина повинна зрозуміти те, всередині чого він з самого початку знаходиться, кругова залежність пов'язує ціле і його частина. Ми можемо зрозуміти текст тільки як частина цілого, про який у нас є деякий предпоніманіе до початку інтерпретації тексту. Нарешті слід врахувати, що розуміння історично, минуще, тимчасово, а це означає мінливість самих горизонтів розуміння. Кожне нове покоління інтерпретує по-своєму. Для герменевтика найголовніше - це пізнати суть справи.
Основні положення герменевтики
Зберемо воєдино головне з попереднього, перерахуємо основні положення герменевтики та її терміни:
• Буття людини-в-світі.
• Співвідносності людини і світу (Речей). p> • Занедбаність людини у світ, його турбота, страх, тимчасовість.
• Потаєні речі, її приховування.
• Філософія як запитування.
• Подолання потаємне речі і її саморозкриття як істинність.
• Горизонти людини і речі.
• Розуміння як злиття кордонів людини і речі.
• Герменевтична коло.
• Розуміння як інтерпретація на основі освіти, смаку, таланту, залученості в традиції інтерпретатора.
• Історичність інтерпретації.
• Зближення герменевтики з поетикою.
• Головна справа людини - зрозуміти суть справи.
2. Герменевтика епохи Реформації
Гуманістичні ідеї, особливо ідеї Еразма Роттердамського, справили значний вплив на формування богослов'я Реформації. При цьому треба відзначити, що в герменевтиці Мартіна Лютера були присутні елементи схоластичного методу, а герменевтика Жана Кальвіна носила послідовно гуманістичний характер. p> У виданнях німецького перекладу Біблії 1521 і 1528 рр.. М. Лютер викладає свої герменевтичні принципи, велика частина яких сходить до герменевтики Еразма:
1. Для інтерпретації Біблії необхідне знання граматики.
2. При інтерпретації необхідно брати до уваги час, обставини та умови написання тексту.
3. Необхідно брати до уваги контекст.
4. Для правильної інтерпретації необхідна віра і просвітництво Святим Духом.
5. Письмо необхідно інтерпретувати за допомогою самого Писання.
6. Усе Писання має ставлення до Христа.
Христоцентричність лютерівської герменевтики є її специфічною рисою, що відрізняє її як від герменевтики Еразма, так і від схоластичної герменевтики. Кожен уривок Св. Письма вказує на Христа. Лютер стверджував, що основна мета писання - повідомити одкровення про Христа. Цю ідею він висловив у формулі: В«Христос - Цар ПисьмаВ». Отже, слід застосовувати подібні способи інтерпретації, які дозволяють знайти христологічний сенс навіть у тих уривках, в яких присутність такого сенсу не випливає з буквального прочитання. У зв'язку з цим Лютер ввів герменевтична поняття В«міра віриВ» (Рим. 12, 6) або аналогія віри, яке означає, що всю Біблію, включаючи Старий Завіт, слід тлумачити по В«міруВ» рятівної віри в Христа.
Лютер модернізував схоластичну Квадригу таким чином, щоб кожен уривок Старого Завіту міг отримати тлумачення, яке вказує на Христа. Взагалі Лютер дуже скептично ставився до пошуку небуквального смислів в біблійному тексті. Він вважав, що алегоричне тлумачення Писання припустиме лише в тому випадку, якщо воно вказує на Христа.
Лютер стверджував, що слід було провести розмежування між тим, що він називав В«вбиває буквою, іншими словами - грубо дослівним або історичним прочитанням Старого Завіту, і В«Животворящим духом, іншими словами - прочитанням Старого Завіту, що розкриває їх пророчий зміст, пов'язаний з Христом.
Основний герменевтичний принцип Жака Кальвіна (Французький богослов, один з лідерів Реформації <, засновник кальвінізму <. Головне твір Кальвіна - В«Повчання в християнській віріВ». Ставши з 1541 фактичним диктатором Женеви, Кальвін перетворив її в один з центрів Реформації. Відрізнявся крайньої релігійною нетерпимістю) був сформульований ним самим наступним чином: В«Писання тлумачиться ПисьмомВ». Згідно з цим принципом кожен текст Писання слід інтерпретувати, виходячи з його контексту, граматики та паралельних місць. Кальвін стверджував, що В«перша справа тлумача - дати право автору сказати те, що він говорить, а не приписувати йому те, що, як нам здається, він повинен сказати В». Ж. Кальвін нега...
