ої варни шудр пов'язані процеси завоювання аборигенних племен, але не меншу роль відігравало і розвиток соціальної нерівності всередині самого арійського суспільства; розряд шудр поповнювався представниками не тільки корінного населення, а й найбіднішої частини арійської громади, тих її членів, які відпрацьовували борги, знаходилися в служінні, потрапляли в залежність, іноді і в рабську. У Законах Ману (VIII, 415) вказані сім розрядів рабів (а відповідно і сім джерел рабства): захоплений під прапором (військовий полон), раб за зміст, народжений в будинку, куплений, подарований, який дістався у спадок, і раб в силу покарання . Право власника розпоряджатися життям і смертю раба було загальновизнаним в Стародавній Індії. Раб був неправоспособен, укладені ним угоди вважалися недійсними (VIII, 163 та ін.) Рабів продавали, сплачуючи при цьому мито, що дорівнює 20-25% їх ціни, як при продажу інших товарів, здавали в найм, закладали і пр. Потомство рабині вважалося власністю господаря (IX, 48, 54-55). p align="justify"> У дхармашастрах в одних випадках проводяться відмінності між рабами і шудри, між рабами і особами, які перебувають в служінні, в інших - ці відмінності відсутні. Слово "Дасаєв" в Законах Ману (X, 32) одночасно позначає і раба, і особа, що перебуває в служінні. Пов'язано це було з тим, що рабство в Стародавній Індії було однією з форм залежності, але далеко не єдиною. Тут широко були представлені численні перехідні соціальні форми, проміжні соціальні стану (від вільних, але неповноправних найбідніших верств населення - до рабів). p align="justify"> Дхармашастри закріплюють чіткі релігійно-правові границі між брахманами, кшатрії, вайшіямі і шудри, засновані на численних релігійно-ритуальних обмеженнях, заборонах, приписах. Шудри усуваються, наприклад, від участі у жертвоприношеннях, ритуали - "самскараз:", за винятком самскари шлюбу. За кожною варна суворо закріплюється спадковий коло занять. Вивчення священних книг - привілей брахманів, кшатріїв і вайшіев, які отримують назву двічі народжених (на відміну від шудр - один народжених). Друге народження і було пов'язане з ритуалом особливого посвячення у зв'язку з початком вивчення священних книг. Цілі глави дхармашастр присвячені жорсткої регламентації поведінки людей, їх спілкування один з одним, з представниками так званих недоторканих каст, що стоять поза варн індійського суспільства, ритуалам "очищення" від "забруднення" при такому спілкуванні та ін Тяжкість покарання за здійснення тих або інших злочинів визначається в дхармашастрах в строгій відповідності з приналежністю до той.ілі іншої Варні. Закріплюються правом кордону варн найчастіше відображали фактичне положення індивіда в системі суспільного виробництва і розподілу, безпосередньо зв'язаного з його відношенням до власності на землю: державної та общинної. Це й дає підстави говорити з певною часткою умовності про варна як про стани-класах. p align="justify"> Формуванню державних земель сприяли а...
