Ідея Блага узгоджується з людськими вчинками і устремліннями. У повсякденному житті люди вважають благом ті задоволення, які вони відчувають. Відповідно, злом вважається те, що пов'язано з невдоволенням. Для Платона неприйнятно пов'язувати Благо з перехідними, суб'єктивними і відносними задоволеннями. Все, що смертно, множинне, не може іменуватися Благом.
Поряд з ідеєю Блага до вищим за цінністю категоріям буття належать і ідеї Істини, Прекрасного, Справедливого. Наступний клас ідей складають ідеї чисел і геометричних об'єктів. Далі в ієрархії ідей розташовуються ідеї одиничних речей, створюваних природним, природним чином (наприклад, ідея коні, ідея людини і т.д.) У діалогах сократичного періоду до світу ідей віднесені також ідеї речей, створюваних людиною (наприклад, ідея столу, ідея кубка і т.д.). У більш пізніх діалогах Платон, проте, не вважає, що ідеї притаманні речам, створюваним в результаті практично - творчої діяльності людини.
Всі ідеї володіють властивостями, протилежними властивостями чуттєвих речей. Можна виділити деякі характеристики чуттєвих речей - вони складаються з фізичних частин і розкладені на складові; постійно змінюються, утворюючи світ становлення; вони смертні і унічтожаеми; досліджуються за допомогою органів почуттів; допускають порівняння; мають причину в чомусь іншому і близькі людині і його життя. Ідеї ж, навпаки, перебувають поза фізичного простору; близькі божественному, що не складаються з частин і не розкладені, завжди незмінні, неунічтожаемості, безсмертні, збагненна тільки розумом і роздумом, не мають відношення до корисності, не допускають порівняння і завжди прекрасні, що не перероджуючи у щось протилежне.
Важливо відзначити зв'язок між ідеями і речами. Вона проявляється в тому, що ідеї є, по - перше, причиною і джерелом буття речей, їх властивостей і відносин; по - друге, - зразком для речей; по - третє, метою, до якої як до верховного Благу прагнути все існуюче.
Вчення Платона про ідею Блага як вищої ідеї, стягивающей всі інші ідеї в деяку єдність, надзвичайно істотно для всієї системи його світогляду. Воно надає філософії Платона В«характер не просто об'єктивного ідеалізму, але разом з тим ідеалізму телеологічного В». Телеологія Платона, як вчення про об'єктивну доцільності (всі прямує до благої мети), тісно пов'язане з його теологією - вченням про богів. Справа в тому, що з точки зору Платона, існування бога необхідно для пізнання ідей. Бог є саме Благо і, направляючи всі до благої мети, він створює світ за власною подобою. Бог є і початок всіх речей, і їх середина, і кінець. Він - початок, тому що від нього все відбувається; середина - тому що він є сутністю всього; і він - кінець, тому що всі до нього прагнути як до своєї мети. p> Людина може пізнати Благо, пізнати ідеї, але пізнати лише за допомогою розуму, душі. Так Платон створює теорію спогади. За Платоном душа, до возз'єднання з людським тілом, перебувала у світі ідей. Вона безтілесна і за своєю природою споріднена ідеям. Опинившись в тілі людини, душа В«забуваєВ» те, що споглядала в іншому світі. Пізнання ж зводиться до спогаду душею наявних у неї знань про світ ейдосів, а чуттєве сприйняття допомагає їй в цьому. Успішність пригадування залежить від того, наскільки повно ідея Блага відкрилася даної душі. Так, чим більше їй відкрилася ідея Блага, тим успішніше йде пригадування, яке сприяє як благим, доброчесним і справедливим вчинкам, так і пізнання самого Блага. За Платоном існує якась ієрархія душ, обумовить суспільну нерівність людей. Так, люди, чиїм душам ідея Блага відкрилася в більшій мірі, знаходяться на вершині соціальних сходів ідеальної держави - це філософи. Сходинкою нижче розташовується група воїнів, що охороняють держава; потім - ремісники і землероби. Взагалі ж філософію Платон визначається як шлях до пізнання Блага, і саме філософи, керуючі державою, більш інших людей долучені до нього. Людині, однак, заблоковано повне осягнення Блага, але якби воно було можливо, то з точки зору мислителя, врятувало б людство від зла, бід і конфліктів. Але в Загалом, саме Благом все насправді зв'язується і утримується.
Таким чином, платонівська ідеальний світ створений як гранична абстракція від усіх земних недосконалостей. Платон виокремлює загальні та загальні поняття в особливу сферу і вирішує з'ясувати, як, вони, ці поняття, дійсно існують. Буття і сутність ідеального - стрижнева тема філософії Платона, питання про існування ідей - це питання про те, як вони дані, є: де і як їх в якості ідей можна виявити. Проблема буття ідей - це вивчення того, що спільного і специфічного у ідей з іншими формами існуючого - природою, людиною, суспільством.
3. Соціально-філософські погляди Платона
В
Вчення Платона про ідеї, його об'єктивний ідеалізм, втілюються їм у проблематику суспільного життя і знаходять продовження в соціальній філософії.
У центрі ро...
