цять п'ятого сутри Будди, мелодія якої збігається з відомою казахської народною піснею "гакк". У ті часи японці називали гагаку оркестр музичних інструментів Східного Туркестану, а спосіб гри на цих інструментах - біллі. Ці слова співзвучні казахським: гакк - мотив, музика, біле - танець. Згадаймо Ибрая Сандибайули, який називав свій цикл пісень "гакк" 2. p align="justify"> Сучасну казахський степ в середні століття називали "Дешт-і Кипчак", що по-перському означало "Кипчакская степ". Народи південних і західних країв кипчакской степу росіяни називали половцями, а західноєвропейці - куманами. Вплив кипчаків в ті часи було велике, а кипчацька мова широко поширений. Яскравим доказом цього є книга "Кодекс Куманікус" (1303 н.е.). У цій книзі є нотні записи дійшли до нас кіпчакскіх мелодій у формі романської квадратної ноти, які пізніше використовувалися в західноєвропейській музиці для католицьких хоралів. Так дослідник казахської музики Б.Г. Ерзаковіч писав: "За нашими припущеннями можна впевнено говорити, що в" Книзі куманов "є ясні ознаки музичної мови казахів. Аналізуючи зміст пісні, певною мірою, ми помітили деякі елементи казахського музичної мови. Це поступове по-височини мелодії, Діатон підвищення співу, розвиваючи первісну музику. Перша частина мелодії (1, 2, 3 такти) сходиться із старовинною мелодією кюя "Аксак кулан" та історичної піснею "Еліму-ай" 3. [4]. p align="justify"> В даний час внесок древніх середньоазіатських народів у розвиток світової музичної культури очевидний. Музична культура Хорезму другої половини I тис. н.е. формувалася під впливом художнього світу Передньої Азії. Її музичний інструментарій представлений виключно струнними інструментами, зображення яких археологи знаходять на теракотових фігурках з городищ Правобережного Хорезму: Кой-Кирилган-Кала, Базар-Кала, Анка-Кала, Кози-Кирилган-Кдла. На них зображення музикантів не носять ніяких слідів античної культури, витримані в традиційних формах канонічної коропластики Переднього Сходу. Характерні суворо канонічні пози, азіатські одягу Гароімі-кочового населення, традиційні для культури скіфо-іранського регіону. p align="justify"> Досі казахська музична термінологія не знайшла належного відображення ні в музикознавчої, ні в лінгвістичній літературі. Зараз "її становлення здійснюється в тісному контакті з удосконаленням і розвитком музичного інструментарію. Інструмент є надзвичайно важливим чинником розуміння історичних процесів формування музичної термінології і музики в цілому, так як він сам єдиний "документ" і матеріальний слід цієї музики. Звідси і особлива цінність його, як джерела пізнання минулого - історії, культури, вікових музичних традицій народу "[6]. p align="justify"> Як зазначає І.В. Мацієвський ". будівля музичних інструментів несе в собі особливості виконуваної на них музики. А акустичні та художньо виразні можливості музичних інструментів і властиве їм формування звуковисотного, тембрової, рітмодінаміческой, аготіческой шкали і ...
