вчення Шопенгауера не позбавлене раціонального зерна і в цілому заслуговує право на вивчення. Дана робота є спроба простежити і оцінити доводи з приводу миру і життя людини. p align="justify"> У своєму вченні Шопенгауер виходить з наявності субстанції, першооснови, ім'я якої Світова Воля. Це серцевина, ядро ​​всього приватного, як і цілого. Вона проявляється в кожній сліпо діючої силі природи, але вона ж виявляється і в обдуманої діяльності людини: велике розходження між ними стосується тільки ступеня прояву, але не сутності того, що проявляється. Воля як річ у собі абсолютно відмінна від свого прояву і від усіх його форм: простору, часу, причинності. Воля єдина в собі як те, що лежить поза часом і простором; як що знаходиться поза сферою дії необхідності. Вона абсолютно безосновного. Множинність у просторі та часі речей і істот, підлеглих необхідності, становить тільки область її проявів. Світ - це лише її об'єктивація. p align="justify"> Нижчою щаблем об'єктивації волі є загальні сили природи. Другий ступінь - рослинний світ, а третя - тваринний. Людина, закінчена особистість - є вища ступінь об'єктивізації волі. p align="justify"> В«Ця річ в собі, яка ніколи не може бути об'єктом (тому що будь-який об'єкт - це її прояв), повинна була, для того щоб бути об'єктивно мислимої, запозичувати собі якесь поняття у якого- небудь прояви. Але дане поняття має бути найдосконалішим для пояснення, тобто самим ясним, найбільш розвиненим, безпосередньо освяченим пізнанням В». І це поняття - людська воля, воно позначає В«пізнане цілком безпосередньо і настільки відоме, що ми набагато краще знаємо і розуміємо, що таке воля, ніж будь-яка інша річВ». p align="justify"> Так що ж таке воля як річ в собі? Шопенгауер дає відповідь на це питання в кінці другої книги основної праці. Воля є нескінченне прагнення, демонстрована у всіх її щаблях об'єктивізації. Людина - теж не виняток. Воля, осяяна пізнанням, завжди знає, чого хоче тут і зараз, але ніколи вона не знає, чого вона хоче взагалі. Кожен окремий акт має мету, але не має мети загальне хотіння. p align="justify"> Тому людина - суцільне конкретне хотіння. Хотіти і прагнути - ось вся сутність людини, подібно невгамовному прагненні. Це проявляється у людини вже у вигляді живого тіла. p align="justify"> Основа всякого хотіння - позбавлення, нужда. Швидкий перехід від потреби до задоволення називають щастям, а довгий стражданням. Шопенгауер зазначає, всяке задоволення (щастя) має лише негативний характер. Щастя - це лише звільнення від якої-небудь потреби. Ми відчуваємо його побічно, а безпосередньо нам дано лише нужда. Результатом будь-якого прагнення є звільнення від нього, повернення до колишнього стану до його виникнення. Тому, приходить до висновку філософ, що ми не цінуємо благ, які маємо, відсутність минулих страждань і горе у інших доставляють радість. p align="justify"> Яскравим прикладом наявності лише потреби є література, де Шопенгауер поміч...
