ає, що всі твори малюють прагнення до щастя, але не саме щастя.
Як видно, невпинні зусилля звільнитися від хотіння ведуть або до інших нових прагнень або ведуть до нудьги. Варто задовольнити потребу існування, як страждання з'являються в інших формах, міняючись з віком та обставинами: статеве почуття, пристрасна любов, ревнощі, заздрість і т.д. Якщо потреба задовольняється настільки швидко, то незабаром з'являється нудьга, де в порятунку від неї вишукуються будь-які засоби. І як, тільки позбувшись від нудьги, ми знову потрапляємо у вихор нескінченних прагнень. p align="justify"> В«Так або продовжується до нескінченності, або (що буває рідше і що передбачає вже відому силу характеру) продовжується до тих пір, поки ми не прийдемо до такого бажання, яке не може бути задоволено і яким, однак , не можна поступитися. В останньому випадку ми точно знаходимо те, чого шукали, - саме щось таке, на що ми, замість власного істоти, можемо кожну хвилину нарікати як на джерело своїх страждань і що сварить із нашою долею, але зате приміряє з нашим життям, так як знову зникає свідомість, що страждання притаманне самій цьому житті і що дійсне задоволення неможливо. У результаті такого світогляду є злегка меланхолійний настрій, людина постійно тягне з собою одне велике страждання і від того презирливо ставиться до всіх меншим прикрощів і радощів; отже, це вже більш гідне явище, ніж вічна гонитва за новими і новими примарами, що набагато звичніше В».
Зменшити дисгармонію волі, вважає Шопенгауер, допомагає мистецтво. Першу видимість безвідносною волі можна спостерігати в естетичному переживанні прекрасного і піднесеного. Критерієм естетичного споглядання є ідея про відсутність інтересу. В естетичному пізнанні, де відсутній інтерес, індивід стає чистим, безвідносним суб'єктом пізнання, тим самим зливається з волею. Суб'єкт проник в суть світу, охопив собою все, з'єднався з навколишнім світом. Охопити все собою означає з'єднати свою сутність (волю як прояв світової волі) з сутністю світу (світовий волею). p align="justify"> У такому естетичному почутті суб'єкт як форма об'єктивації волі зливається з іншими формами об'єктивації волі - неорганічної та органічної природою, що свідчить про дотик до волі в собі. Але це лише коротка мить, на який тікаєш і повертаєшся в колишній світ, світ нескінченних прагнень чи нудьги. p align="justify"> Шопенгауер і пропонує і інший засіб - аскетизм. Людина це прояв сліпої волі до життя. Аскетизм - справжня протилежність істинної волі. Досягається він шляхом відмови від пристрастей і тих бажань, які терзають людини. Людина повинна розділяти страждання всіх людей як свої власні. Останньою точкою відліку є самогубство шляхом відмови від їжі - останнього прагнення волі. Це самогубство не випливає з твердження волі до життя, саме воно дозволяє відкинути волю до життя і покласти край стражданням. Решта мотиви самогубства навпроти стверджу...
