лишають дітей на спадок смерті "[цит. по [1 Гл.5. Стор.129]. p> Гераклітові було властиво наділяти свої думки у форми загадкових афоризмів. У них, він любив говорити протилежностями, взаємовиключними один одного поняттями. Мова його відрізнялася урочистим пафосом, суворою уривчастістю і таємничістю. Геракліт подібно пророкам "вказує" шлях, він не подібний провісникам - оракулам, він провидець. Хоча таке визначення, як пророк, самому Гераклітові, звичайно не знайоме, він порівнює себе з Сівілом: "яка несамовитими вустами виголошує невеселі, неразукрашенние, непрімазанние промови, спонукувана богом " (3.fr.93). Іншими словами, філософ проводить якусь взаємозв'язок, між своїми висловлюваннями, і натхненням богів. Незважаючи на темності складу, філософське світогляд Геракліта досить ясно. Він - віщун, саме за його слову - Все твориться. Висловлювання його, тому туманні, що сенс речей сам у собі загадковий, для Геракліта парадоксальний. Істина, що вміщає в собі протилежності, за - мабуть несумісні, виключають одне одного, - ось причина "темності" Геракліта. Сократ жартував, що зрозуміле їм у Геракліта - прекрасно, але не зрозуміле, напевно, ще краще. Геракліт, свого роду філософ - поет, він мислить образами, метафорами, картинами. Він не логік, він приходить до пізнання істинної суті речей інтуїтивно. Тому - то ці осяяння він і висловлює афоризмами і парадоксами. Мабуть, філософ навмисно говорив і писав езотерично, щоб приховати від неосвіченої натовпу високу істину [4.стр.405]. p> Безсумнівно, філософ належить до числа тих мислителів, чия діяльність глибоко суб'єктивна. Всі висловлене ним, носить відбиток "внутрішньою людиною". Його думки, це - події, внутрішні осяяння. У зв'язку з цим і стає ясним, чому він викладав їх у формі афоризмів, а не софістичних міркування. Цілком очевидно, що саме в силу містичних осяянь, філософу, дух людський представлявся у вигляді полум'я вогню, горіння якого тим сильніше, ніж загостренням в людині пошук істини, розумова, духовне життя. Чим більше людина вільна і життєвий, тим більше він пов'язаний з всесвітнім вогнем. Взагалі кажучи, про цей бік вчення Геракліта, слід пам'ятати, що за - мабуть філософ у собі самому відчував це горіння за допомогою містичної інтуїції [1 Гл.5.стр.131]. Геракліт звичайно освічений, для свого часу, він знає вчення Фалеса, Піфагора, Ксенофан і пр., але він йде власним шляхом, вкладаючи в ідеї попередників свій, власний зміст. Філософ вважає, що для шукача мудрості не досить просто широкої освіти, потрібно щось інше - містична інтуїція "многознание розуму не навчає" (3.fr.40). "Все рухається, але ніщо не перебуває ", це перше положення філософії Геракліта. "Наші тіла течуть, як струмки ". У наших тілах оновлюється всі їх вміст, подібно повітрю вдихуваному нами. Оригінальність Геракліта, полягає в його мисленні про динамічності сущого, суще, як процес, не може перебувати у формі биванія, подібно вогню, все суще змінюється у вогонь і вогонь змінюється в усі речі, "як товари на золото і золото на товари "(3.fr.90). Всі речі в світовому просторі вогню, лише "клуби диму" є на короткий час (Іак.4: 14). Єдино суще і незмінне, це вогонь "заходами що спалахує і заходами згасаючий" [1.стр.134]. За думку Геракліта, всякий процес, суть перехід, від одного стану або положення в інше. Якщо ж не було б відмінностей переходу, не було б і процесу. Весь процес в цілому соотносітелен, кожна деталь, передбачає іншу деталь, дозволяє врівноважити гармонію протилежностей, одночасно відособляючись і з'єднуючись з усіма іншими. У цьому і полягає "прихована гармонія "видимої ворожнечі протилежностей. "Так два кінця натягнутого лука в своєму розходиться прагненні виробляють згідне дія "(3.fr.51). Весь процес загалом, має на увазі, як унікальність, так і універсальність все, всіх речей у світі. "Розходиться сходиться, і найпрекрасніше згоду виникає з протилежностей, і все відбувається в силу розбрату "(3.fr.8). Закон сущого, і не може бути іншим, без боротьби, нема чому з'єднуватися, як у музиці, якби тони не різняться, не було б гармонії музичного ладу. Саме "Єдине", на думку Геракліта, містить в собі: "ціле і неціле, сходить і протилежне, згодні та незгодні, з усього одне, і з одного всі (3.fr.10). Причому, Геракліт, затятий противник Гомера, вважає, що останній марно молить про зникнення розбрату серед людей і богів. Геракліт думає, що такого роду зміна, спричинить за собою руйнування світу. Оскільки, з знищенням відмінностей, всі безліч світових речей, занурилося б в полум'я вічного вогню. У Бога, як відомо: "все добре і справедливо, а люди визнали одне несправедливим, а інше справедливим "(3.fr102). Іншими словами, ми не можемо зрозуміти, що насправді є добре, а що погано, зрештою. Цьому є приклад в історії Йосипа і його братів: "А тепер не сумуйте і не шкодуйте про те, що ви продали мене сюди, бо то Бог послав мене перед вами для збереження вашого життя "(Бит.45: 5). Люди, на думку філософа, н...
