ула пропитого аскетичної атмосферою раннього християнства, носіями якої було старше покоління. Тому не випадково, що в основі релігійності Василя Великого був аскетизм: він обирає стезю усамітненого подвижництва, усамітнившись неподалік від Неокессаріі. Василь і Григорій разом вирушають для продовження освіти в знамениту Афінську Академію. Спільне подвижництво в Кападокії та навчання в Афінах згуртувала майбутніх святителів. Вивчаючи філософію, риторику, діалектику і інші науки, що складали необхідний базис античної вченості обидва друзі розвивалися і як християнські подвижники: В«СпокусиВ« душепагубних Афін В»не бентежили їх, - вони знали тільки два шляхи: в священні храми і до тамтешніх наставникам, і до вчителям наук зовнішніх. І вище за все вони ставили своє ім'я християн. « обох було одне вправу - чеснота, і одне зусилля - до отшествия звідси жити для майбутнього, відрікшись від тутешньогоВ». Їх спільне навчання закінчується після того, як святитель Василь, залишивши Афіни, повертається на батьківщину. p align="justify"> Володів св. Василь Великий унікальними здібностями. Перше, що він спробував - це було терені адвоката, причому, це його виступ в якості захисника викликало захоплені відгуки. Разом з тим, він не став займатися світської діяльністю, тому що за складом свого характеру, за своїм умонастрою він був схильний до усамітнення, аскезі, до служіння Церкви. p align="justify"> Вже скоро він вирішується повернутися до аскетичного життя і приймає хрещення - у той час було прийнято приймати хрещення у свідомому віці.
Потім він подорожує по місцях, прославленим відокремленим подвижництвом християнських аскетів, які залишали кар'єру, становище в суспільстві, звичний спосіб життя не тільки з прагнення до усамітнення, але з усвідомлення неможливості зберегти в атмосфері сучасної ним Церкви уклад життя ранніх християн. Заради цього вони відмовлялися навіть від сімейного життя, присвячуючи себе безшлюбності. p align="justify"> Повернувшись з подорожі, Василь знову поселяється на місці свого колишнього усамітнення, заснувавши Спільножитійне чернечу громаду - прообраз сучасних спільножитних монастирів.
Незабаром до нього приєднується Григорій Богослов. Разом вони проводять час у вивченні Письма і творів авторитетнішого тлумача Святого Письма III століття - Орігена. Тут же вони працювали і над складанням правил для чернечого гуртожитку, що послужили, поряд з давніми іночеськими статутами преп. Пахомія, преп. Іоанна Касіяна Римлянина і преп. Бенедикта Нурсійського, фундаментом православного чернецтва. p align="justify"> Василь Великий і Григорій Богослов залишають свою самоту, приймають єпископський сан і присвячують себе церковного служіння.
Кожен день, а іноді двічі на день, проповідував Василь Великий слово Боже, привертаючи до себе широкі маси народу. Дбайливість про бідних і любов до всіх стражденним були відмінними рисами Василя. У 368 р. К...
