pan>
Антична натурфілософія
Антична натурфілософія зв'язується з розвитком ионийской (милетская і Ефеський) і италийской шкіл. Не залишилося безпосередніх праць, пізніші вказівки. p align="justify"> Основні особливості давньогрецької натурфілософії:
Космоцентризм (космос - природа): природа розглядається як абсолют, що знаходиться в центрі світобудови. Тому пошуки натурфілософів були звернені на структуру та принципи існування космосу, знаходження першооснови, що є основою всіх речей. Принципом існування космосу є Логос (розум) як вищий природний закон, одночасно виявляється у всіх сферах природного і людського життя. Завдяки дії Логосу в світі встановлюються рівновагу, гармонія і симетрія. Це проявляється в тому, що кожен предмет, явище або процес у космосі займають певне місце. p align="justify"> Естетізм: Існуючий завдяки Логосу космос є еталоном краси, величі і могутності. В результаті космос виступає естетичним об'єктом, здатним викликати почуття естетичного задоволення. p align="justify"> Людина розглядається як елемент космосу, включений у світову ієрархію і підлеглий дії Логосу. Людина не в змозі змінити космос. Його завдання - пізнати і осмислити з висоти розуму (людський розум - частина світового Логосу, а тому здатний до пізнання космосу) витоки космічної краси і жити в згоді з пізнаною гармонією головне - не практичне, а пізнавальне ставлення до світу. p align="justify"> Оскільки людина - елемент космосу, то в ньому є все те, що є в космосі (мікрокосм - макрокосм).
Виходячи з принципу космоцентризму, антична натурфілософія прагне виявити основу космосу. У світі кожне явище обумовлено якимось іншим явищем. Натурфілософи прагнули знайти першооснову, першопричину (субстанцію), яка будучи вічної дає життя всьому становить навколишній світ. Все створене субстанцією існує тимчасово. У світі немає нічого, що не було б створено субстанцією, в тому числі і духовні явища. Вона народжує і людини, і душу, і богів. Субстанція має матеріальну основу. Створення та існування світу - результат розвитку субстанції. p align="justify"> У різних філософських школах і у різних філософів під субстанцією розумілися різні елементи. Мілетська школа - перша спроба відповіді на дане питання:
Фалес вважав в якості основи всього сущого воду, розуміємо як аморфне, поточне зосередження матерії. Анаксимандр в якості такої речовини вважав апейрон (якусь необмежену природность, з якої виникає все суще) породжує початок тепла і холоду (вогню і повітря), сухого і вологого (землі і води). Анаксимен - повітря згущення (вітри, хмари, вода, земля, каміння) та розрядження (вогонь).
Ефеський школа: Геракліт (535-480). Основою всього Геракліт вважав вогонь. Вогонь у нього був, з одного боку, подібний праматерії мілетської філософів, з іншого, представляв собою ...
