м наповнене свідомість буття. Тому філософська віра завжди перебуває в спадної і знімає себе діалектиці В».
7. ЩО ЗНАЧИТЬ трансцендіровать МИСЛЕННЯ?
За Ясперса, трансцендіровать мислення - значить В«... трансцендіровать в єдино можливому для нас предметному мисленні саме це мислення, вийти засобами предметного мислення за межі предметності, вчинити те, без чого взагалі немає філософії ... В». Тобто, трансцендіровать мислення - значить В«... перебуваючи в темниці нашого буття, що є нам у розщепленні на суб'єкт і об'єкт, зламати цю темницю, не володіючи можливістю дійсно вступити в простір поза її В».
8. ЯК АВТОР РОЗУМІЄ В«осяжний БУТТЯВ»?
Філософ розуміє В«осяжний буттяВ» як В«буття, яка не є ні тільки суб'єкт, ні тільки об'єкт, яке у розщепленні на суб'єкт і об'єкт присутній і в тому і в іншому В».
За Ясперса, В«Осяжний так, як ми його висвічуємо, проявляється як множинність модусів осяжний В». Автор виділяє такі модуси: В«осяжний є або буття саме по собі, яке нас обіймає, або воно буття, яка є ми. Буття, осяжний нас, називається світом і трансценденцією. Буття, яке є ми, називається існуванням, свідомістю взагалі, духом або ж називається екзистенцією В».
9. Двоїстість Осяжний БУТТЯ: БУТТЯ
ЯК СВІТ І БУТТЯ ЯК НЕ-МИ-БУТТЯ,
ТРАНСЦЕНДЕНЦІЯ
В«Буття, осяжний нас, називається світом і трансценденцією. Буття, яка є ми, називається існуванням, свідомістю взагалі, духом або ж називається екзистенцією В».
В«А. Буття, яке нас обіймає. Це буття, яке є і без того, щоб ми були, і яке спонукує нас без того, щоб ми були охоплені. Це буття двояко: воно є світ, тобто буття, найдрібніша частина якого становить бік і нашого істоти, в той час як світ в цілому обіймає нас як не-ми-буття; воно є трансценденція, тобто буття, яке для нас щось зовсім інше, в яке ми не входимо, але на якому ми засновані і до якого ставимося В».
В«А.А) Світ: світ в цілому не предмет, а ідея. Те, що ми пізнаємо, є у світі, але ніколи не є світ.
А.Б) Трансценденція: трансценденція - це буття, яке ніколи не стане світом, але яке ніби говорить через буття у світі. Трансценденція є тільки тоді, коли світ складається не з себе, не грунтується на самому собі, а вказує за свої межі. Якщо світ всі, то трансценденції немає. Якщо трансценденція є, то в бутті світу міститься можливе вказівку для неї В».
10. СПОСОБИ УСВІДОМЛЕННЯ ЛЮДСЬКОГО БУТТЯ
В«Способи, за допомогою яких ми усвідомлюємо наше буття, наступні:
Ми - наявне буття: Ми живемо в якійсь середовищі, як і все живе. Осяжний цього буття живим стає предметом дослідження у своїх проявах, у виникненні життя, в образі тілесності, у фізіологічних функціях, у спадково обгрунтованому створенні форм і їх зв'язку, в психологічних переживаннях, в манері поведінки, в структурах середовища. Для цього людина, і тільки він створює мову, знаряддя, структури, діяння, предметно створює самого себе. Усяке життя, крім життя людини, є лише наявне буття у своєму середовищі. Навпаки, наявне буття людини володіє повнотою свого явища завдяки тому, що в нього проникають наступні способи осяжний - він або стає їх носієм, або примушує їх служити собі.
Ми - свідомість взагалі в розщепленні на суб'єкт і об'єкт. Тільки те, що входить в це свідомість, є для нас буття. Ми - осяжний свідомість, до якого все те, що є, може бути припущено, пізнане, упізнано у формах предметності. Ми прориваємося через нашу середу до ідеї світу, до якого належать всі навколишні світи, більш того, думки; ми виходимо за межі світу і можемо подумки уявити собі його зниклим, ніби він є ніщо.
Ми - дух: Духовне життя - це життя ідей. Ідеї вЂ‹вЂ‹- наприклад, практичні ідеї про професіях і завданнях нашого здійснення, теоретичні ідеї про світ, душі, життя і т.д. - Ведуть нас як імпульс, всередині нас, як риси лежить в речі тотальності сенсу, як систематичний метод проникнення, присвоєння та здійснення. Вони - не предмети, але проявляються в схемах і образах. Вони впливають у сьогоденні і являють собою одночасно нескінченну завдання В».
11. ЩО ТАКЕ СВІТ?
В«Ці три способу осяжний - наявне буття, свідомість взагалі, дух - суть способи, за допомогою яких ми є світ, тобто в об'єктивації цього осяжний в предметне ми проявляємо адекватно як емпіричне, як предмет біологічного і психологічного, соціологічного дослідження та дослідження в галузі науки про дух В».
В«осяжний, яке є я, є в кожному образі полярність суб'єкта та об'єкта:
Я в якості наявного буття єсмь: внутрішній світ і навколишній світ;
в якості свідомості взагалі: свідомість і предмет;
в якості духу: ідея в мені і що йде мені назустріч з речей об'єктивна ідея;
в якості екзистенції: екзистенція і транс...
