. p align="justify"> У роботах сучасних мислителів простежується неоднозначність оцінки ролі науки в суспільстві. Німецький соціолог Макс Вебер вважає позитивним досягненням науки її внесок у практичну і духовну сфери життя суспільства (наука розробляє методи мислення і пізнання життя), але також він стверджує, що науку не можна назвати дорогою на щастя чи шляхом до Бога тому, що наука не дає відповідь на питання: як жити, в чому сенс життя?
Англійський філософ Карл Поппер розглядає науку не тільки як сукупність фактів, але і як одне з найважливіших духовних досягнень людства. Він виступає проти поширення в сучасному світі містики, ірраціоналізму - небезпечних для цивілізації явищ. p align="justify"> Американський філософ Пол Фейєрабенд вважає, що користь науки безсумнівна, але це не може бути основою нетерпимості до конкуруючими з нею традиціями (раціональне не покриває ірраціональне).
Подібна суперечливість у поглядах на роль науки в розвитку суспільства призвела до появи в середині XX ст. двох протилежних течій: сцієнтизму і антисцієнтизму (від лат. scienta - знання). Прихильники сцієнтизму вважають науку еталоном усіх інших видів людської духовної діяльності, ставлять її вище всіх інших форм суспільної свідомості. Для антисцієнтизму характерно визнання обмеженості ролі науки у вирішенні основних проблем буття. p align="justify"> Наприкінці XX ст. неодноразово висувалася ідея про введення В«клятви вченогоВ», аналогічної клятві Гіппократа в медицині, яка зобов'язувала б вченого віддавати свою працю і талант тільки заради добра для людства і планети Земля, максимально оберігати їх від можливих негативних наслідків наукових досліджень [1-4, 6, 9, 19].
Сучасні фахівці визначають моральну відповідальність як категорію етики, що характеризує ставлення особистості до інших людей, до суспільства, до природи, з точки зору здійснюваних нею певних пропонованих до неї моральних вимог [1, 2, 6, 9, 11, 20]. А. Швейцер визначав етику як безмежну відповідальність за все живе [14]. p align="justify"> У сучасну епоху особливо актуальними стають вимоги етики у сфері науки. Раніше вважали, що етика науки полягає в дотриманні таких норм наукової діяльності, як чистота проведення експериментів, наукова сумлінність, високий професіоналізм. Нині дотримання цих вимог вважається безумовно необхідним, але недостатнім. На порядок денний постало питання про соціальну відповідальність вченого. Будь-які спроби представників науки зняти з себе таку відповідальність, посилаючись на існування об'єктивної логіки науки, незалежної від волі окремих дослідників, нині відкидаються як неетичні. Так само як і прагнення В«сховатисяВ» за тезу, згідно з яким використання наукових досягнень цілком визначається характером розвитку суспільства, в рамках якого наука функціонує. Ймовірно, що вчені повинні відчувати більшу відповідальність, ніж представники інших контингентів населення: є цілий ...
