ьки за відхилення від норм загальноприйнятої лицемірною моралі. p align="justify"> Мерсі належить іншому світу - світу природи. У момент вбивства він відчув себе частиною космічного пейзажу, його руху направляло сонце. Але і до цієї миті Мерсо постає природним людиною, яка може подовгу і без всякої причини дивитися на небо. p align="justify"> Але Мерсі "романтик-екзистенціаліст". Сліпуче сонце Алжиру висвітлює вчинки героя, які неможливо звести до соціальних мотивуванням поведінки, до бунту проти формальної моральності. Мерсі в одному ряду з Раскольниковим. Різниця між ними в тому, що Мерсі вже не питає про кордони можливого, - само собою зрозуміло, що для нього можливо все. Він вільний абсолютно. p align="justify"> Мерсі абсолютно вільний тому, що "абсурд панує", а він себе усвідомлює героєм абсурдного світу, в якому немає Бога, немає сенсу, є одна істина - істина смерті. Роман Камю зі смерті починається, смерть - центральна точка розповіді і його фінал. Фінал, в ракурсі якого все і оцінюється - і все не має ніякої ціни, не має значення. Мерсі засуджений до смерті - як і всі смертні, а тому він не підлягає суду, відсутність сенсу звільняє його від вини, від гріха. p align="justify"> Мерсі не живе - він існує, без "плану", без ідеї, від випадку до випадку, від однієї миті до іншого. Все його життя зіткана з абсолютно пересічних справ і подій, пов'язаних зі службою в конторі, побутом і розвагами холостяка. p align="justify"> Ця повість вражає своєю трагічністю, тим, що в ній автор зображує світ зразок випаленої сонцем пустелі, безпритульної і жорстокою, яка нищить у людині все людське.
У тому ж 1942 року був опублікований "Міф про Сізіфа", де Камю, зібравши свої роздуми про смерть, відчуженості навіть від самого себе, про неможливість визначити, розшифрувати існування, про абсурд як джерелі свободи, на роль героя абсурдного світу обирає легендарного Сізіфа. Праця Сізіфа абсурдний, безцільний; він знає, що камінь, який за велінням богів тягне на гору, покотиться вниз і все почнеться спочатку. Але він знає - а значить, піднімається над богами, над своєю долею, значить, камінь стає його справою. Знання досить, воно гарантує свободу. Твір мистецтва теж належить світу абсурдним, але сам акт творчості дає можливість утримати, зберегти свідомість у світі хаосу. Опис - нескінченне множення існування. p align="justify"> Роман "Чума" написаний у жанрі хроніки. Отже, реальність зовнішня стала повчальною, у ній з'явилося щось таке, про що має розповісти мовою літописі. З'явилася історія - історія чуми. Абсурд перестає бути невловимим, він знайшов образ, який може і повинен бути точно відтворений, вивчений ученим, істориком. Чума - образ алегоричний, але саме очевидне його значення розшифровується без жодних зусиль: "коричнева чума", фашизм, війна, окупація. Точність домінує, вона являє собою обов'язковий атрибут оповідача - лікаря і нова якість методу Камю, овладевающего історизмом, конкретно-істор...
