оббс - Шефтсбері - Мандевіль, на думку Давидова та Філіппова, продовжили Юм і Сміт, взявши за основу принцип єдності індивідуального і соціального. Юм вважає, що для підтримки суспільства необхідна справедливість, яка перебуває В«в прямій відповідності з корисністюВ» і що виключає корисливість. Сміт же визначає суспільство як В«трудовий і мінової союз людей, пов'язаний поділом праціВ», але яке також сприяє однобічності життя. p align="justify"> Автори статті вважають, що проблему обгрунтування зв'язку між В«етичнимВ» і В«механічнимВ» аспектами розвитку суспільства вирішують згодом Кант, Гегель і Сен-Сімон. Кант вирішує її як перетворення вимушеної згоди в суспільстві в єдине ціле. Гегель ж, вирішуючи цю проблему, розрізняє сім'ю як В«моральну сферуВ», громадянське суспільство як В«засноване на потребі держава розумуВ» і держава як В«здійснення свободиВ», яка, у свою чергу, В«є абсолютна мета розумуВ». Сен-Симон визначає суспільство як В«промислове підприємство, що має метою доставити кожному члену відповідно його вкладом можливо більше зручностей і добробутуВ», тому люди займають положення в суспільстві, відповідне їх вкладом. p align="justify"> Ю.М. Давидов і А.Ф. Філіппов відзначають, що підсумок розвитку поняття В«суспільстваВ» від Юма і Сміта до Сен-Симона підвів Конт, який за допомогою понять В«соціальна статикаВ» і В«соціальна динамікаВ» резюмує ідеї соціального порядку і прогресу про суспільство. Суспільство по Конту - це аналогічний біологічному організму В«соціальний організмВ», одиницею якого виступає не індивід, а сім'я; політичне правління тут лише одна з функцій суспільства як організму. Даний підхід отримав розвиток вже у Спенсера, який вважає, що саме поділ праці робить суспільство В«живим цілимВ». Еволюція суспільства розглядається ним як В«природний процес росту і диференціації частин і функційВ», але в той же час суспільство має прагнути до рівномірного розвитку своїх складових. p align="justify"> Далі, як відзначають автори статті, дихотомія механічно структурного і органічно еволюційного тлумачень суспільства знаходить своє відображення у Тенісу і Дюркгейма. За Тенісу соціальна цілісність виникає з визначених свідомою волею взаємин індивідів. Суспільство мислиться ним як діяльну ціле, в широкому сенсі включає в себе громаду, у вузькому сенсі - що виключає, і розвивається від стану общинних відносин до стану суспільних відносин. Тенісу, як пишуть автори статті, цікавить В«відмінність уявлень про вид соціальної єдностіВ». Дюркгейм ж, розрізняючи механічну і органічну солідарність, розглядає суспільство з двох сторін, відмітною ознакою є поділ праці. У першому випадку суспільство - це В«більш-менш організована сукупність вірувань і почуттів, загальних всім членам групиВ», у другому випадку суспільство - це В«система різних спеціальних функцій, з'єднаних певними відносинамиВ». p align="justify"> В ході подальших спроб визначити суспільство, саме поняття починає розглядатися вченими більш абстракт...
